耶？答：差別義故，准名可知。耶？答：差別義故，准名可知。
問：既依六行，能伏下惑，方得上定。六行伏問：既依六行，能伏下惑，方得上定。六行伏惑，其義云何？答：略四義明：一、辨六行相；二、惑，其義云何？
答：略四義明：一、辨六行相；二、約七作意明；三、約四道；四、約四對治。言六約七作意明；
三、約四道；四、約四對治。
言六行者，觀下為麁、苦、障，觀上為靜、妙、離，能行者，觀下為麁、苦、障，觀上為靜、妙、離，能觀唯惠，麁、靜。六相即所觀境，行謂行解行相，觀唯惠，麁、靜。六相即所觀境，行謂行解行相，通能所觀，如十六行。然能觀勝獨得行名，通能所觀，如十六行。
然能觀勝獨得行名，觀於下地作麁相時，尋思六事故。《瑜伽》三觀於下地作麁相時，尋思六事故。《瑜伽》三十三云：云何覺了欲界麁相，謂正尋思欲界十三云：云何覺了欲界麁相，謂正尋思欲界六事，一義、二事、三相、四品、五時、六理。義謂六事，一義、二事、三相、四品、五時、六理。
義謂煩惱、疫癘、災害等；事謂於境起內外貪；相煩惱、疫癘、災害等；事謂於境起內外貪；
相謂於境，是順生受想心見倒本隨或等所謂於境，是順生受想心見倒本隨或等所依之處；品謂諸欲所生過患眾多品類；時謂依之處；品謂諸欲所生過患眾多品類；
時謂三世常生過患；理謂尋思，依於三量，觀彼三世常生過患；理謂尋思，依於三量，觀彼諸欲生過失理，所修靜相翻上應知，且就諸欲生過失理，所修靜相翻上應知，且就欲界名觀諸欲。然斷惑時，觀下三相，隨一欲界名觀諸欲。
然斷惑時，觀下三相，隨一現前，上三亦爾，非各具三，亦不隨觀下上現前，上三亦爾，非各具三，亦不隨觀下上唯一，要上下各一，以厭下欣上故。故《雜集》唯一，要上下各一，以厭下欣上故。故《雜集》第九云：見欲界中過患等，故了達麁相。初第九云：見欲界中過患等，故了達麁相。
初靜慮中此相無，故名為靜相，是名了相作意。靜慮中此相無，故名為靜相，是名了相作意。勝解作意中亦云：如是尋思麁、靜相性，是勝解作意中亦云：如是尋思麁、靜相性，是名勝解作意。餘五准應。各觀二相，由有餘名勝解作意。
餘五准應。各觀二相，由有餘能，諸論之中皆略不說。不爾餘或是何行能，諸論之中皆略不說。
不爾餘或是何行斷，非出世道故？然無間、解脫各一行相，各斷，非出世道故？然無間、解脫各一行相，各一剎那，以時促故，然無間道觀麁，解脫道一剎那，以時促故，然無間道觀麁，解脫道觀靜，餘皆准知。未見大乘經論文說，准《俱觀靜，餘皆准知。
未見大乘經論文說，准《俱舍論》第二十四云：諸無間道緣自次下地諸舍論》第二十四云：諸無間道緣自次下地諸有漏法，作苦、麁等三行相中隨一行相。諸解有漏法，作苦、麁等三行相中隨一行相。諸解脫道緣次上地諸有法，作靜、妙等三行相中脫道緣次上地諸有法，作靜、妙等三行相中
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