汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论再注释

成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0681b

成唯識論了義燈 · 唐 · 惠沼述

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1832
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成唯識論了義燈

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本页内容
经文原文
藏经版页
0681b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 13137 稳定行段
责任者
唐 · 惠沼述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 7 卷卷 2 · 大正藏 0681b
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我的选文

第二本(論本第一)成唯識論了義燈卷第二

敘數論等我中云:汝所執我等。敘宗立量,及出彼過,如疏《樞要》。

然《樞要》中,與第一量作有法差別相違因過,失解亦有有法自相相違因過。執我有法正所諍故,虛空非我故。

量云:汝所執我應非是我;許無初後故;

如空。又解:雖對敵立諍我有無,猶無同喻,故方便顯我常、遍等。

若許常、遍即離識有。准此即有有法自相相違之過,餘皆准思。

第三量中《樞要》云:隨身之因隨一不成,於同喻空上,不有即不共不定。常、遍之宗空為同喻,瓶為異喻。

隨身造業等因,於同、異喻二俱非有。《要集》云:此不共不定,其相難解。

共許虛空體遍、常故,不可難令以為異喻。彼由不識草瓶字,謂是草難字。

即謂《樞要》難彼虛空,還為異喻。即難《樞要》云:不可將空為同喻,復難為異喻。

又二喻不並,如何說言二俱無?故應云此:是喻中能立不成。

以此為定,此不曾思。不知字錯,故枉劬勞。

又云:或可,虛空同喻,餘色等法以為異喻。隨身作受因,異品有、非有。

故成相違。今謂不爾,若望數論,應云隨處受苦樂,不得言作業,他宗不許故。

除我已外,餘非受苦樂。若勝論師唯我造業,及受苦樂,色等亦非。

如何說是異有、非有?又云:前《樞要》說有法差別,雖是一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1832
藏经版页
0681b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》:两书同处成唯识论述记解释传统,但分别署惠沼、智周,具有独立组织和全文边界;共同师承与术语不能据以合并。