成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0766c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0766c
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我的选文辨云：勝義空俗妄為有，不妨護法依彼等計假立賓主，起此問端。心遠獨行者，《攝論》既云：無第二故名為獨行，似依一意識義釋。
准引此難，不唯依經部。《論》：士夫六界，釋如《疏》引。
問：四大及心體性可知，空體是何？答：准《雜集》第二，廢立二十五種色云：謂作所依故，作相故，即立逈色及表色所以。
表即屈申，正是動作。故《瑜伽》第一云：表色者謂業用為作，動轉差別。
此作所依即彼逈色。逈色者《雜集》云：謂離餘礙觸，方所可得。
問：何非餘空說是逈色？既云：逈色復何名空？
答：士夫界故非虛空，空離礙觸方所故復名空。問：若取逈色，逈色即離四大有。
何故餘部說唯四大不立所造？答：彼不了故，宗計異故，不可為責。
經部有師不立心所，大乘異說亦復同彼，共引此經，不唯經部。《瑜伽》但云：有一沙門若婆羅門，欲令名中唯心實有非諸心所。
或亦假敘，非必彼難。《論》：此依世俗若依勝義等者，本釋如《疏》。
《要集》云：此定不依第一俗、第三真、第四真、俗，識心、心所辨差別故。下文諸識真俗相對望第四，真俗等漸次門故，離重言故。
今謂不爾。今此且以心與心所約二諦辨，亦例於識。
下八識中，心所同王，異聚相望，攝其見、相，皆悉歸識，唯識宗故。故下云：八識自性不可言定一。
行相、所依、緣、相應異故。既約緣、依、相應辨異。
故知不異亦說行相、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0766c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。