成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0767b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0767b
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我的选文西明云：微微心及微心相應思引總報，以有心故，即彼二種至無心位引別報，以無心故。今謂不爾，豈於微心種亦立無心定耶？
《論》：令身安和故亦名定。西明云：雖非心所專注一境，令身安和故亦名定。
《要集》云：有釋初釋為勝。今謂不爾。
無心睡眠亦非心所，專注一境何無安和？亦名為定。
故如由前加行定力，令身安和，以無心時安和，亦彼有心時安和，同得定名，故本解正。《論》：又唯是善等，本說彼所引故，釋唯是善，下上地無，明屬地因。
西明云：彼所引故通二義。今謂不爾，加行善定引故善，不以善定引是屬第四定，在文自解。
下上地無由前說故，指同於前說無想報。《論》：四業通三除順現受者。
略論其業總有兩種：一、定感果；二、不定感果。
故《瑜伽》第九云：順定受業者，謂故思已。若作、若增長業，順不定受業者，謂故思已作而不增長業。
此意即說，由審、決思為方便，名故思。故九十云：故思故造業者，謂先思量。
已隨尋思，已隨伺察，已起身、語，名作業，令種增長名增長業。《雜集》第七云：作者謂起造諸業，令其現行，增長者謂令習氣增益。
除此已外設有故思，不起身、語等，及雖起身、語，而不令種增上，不令種增長業者，即有十種。《瑜伽》第九云：增長業者謂除十種：一、夢所作；
二、無知所作；三、無故思所作；
四、不利不數所作；五、狂亂所作；
六、失念所作；七、非樂欲所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0767b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。