汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论再注释

成唯識論了義燈卷 5 · 大正藏 0762a

成唯識論了義燈 · 唐 · 惠沼述

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1832
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成唯識論了義燈

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本页内容
经文原文
藏经版页
0762a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13137 稳定行段
责任者
唐 · 惠沼述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0762a
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我的选文

一切,二行離三見,道除於二見,上界不行恚。今大乘頌,欲迷四各十,隨行三八種,修六通行迷,上見、修除恚。

然迷諦相有總有別,總有四句,一數總行別;二行總數別;

三數總行總;四數別行別。

數總行別,諦各有十,各迷自諦名為行別。行總數別者,即前頌中。

然依一諦緣迷多諦名為行總。若數總行總者,諦各有十名數總。

行總者,迷二三諦等,皆名為總。二二迷有六,即有六十。

上二界諦各除其嗔,六九五十四,合一百八。三界總有一百六十八。

若三三合有四句,欲有四十,上二界諦各三十六,合一百一十二。若四諦合三界,四諦有二十八。

若數別行別,即前頌中各迷自諦。問:此中依別緣別從何說迷?

答:從所緣迷,依非緣故。若爾應是所緣諦惑,何故說依?

答:因彼生故,依彼起故。問:一百二十八依何者立?

答:依數總行別,并修道惑。若依餘句即有增減,思可知之。

問:依、緣何別?答:有二,一、云緣謂緣藉,即所依名緣;

二、云依即依詫,緣所緣境,如起無明迷於苦、集。因此起疑,疑已即生邪見。

總撥無其四諦,即所疑撥為所緣,無明即因依。問:各從何斷為從所依,為從所緣而說斷耶?

答:從依、緣斷皆悉無過,以大乘中見惑頓斷,不同有部前後別斷,又有四句,有迷而不緣,謂二取;有緣而不迷,謂無漏智;

有俱緣、迷,疑邪見等;有非緣、迷,緣龜毛等,非諦攝故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1832
藏经版页
0762a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》:两书同处成唯识论述记解释传统,但分别署惠沼、智周,具有独立组织和全文边界;共同师承与术语不能据以合并。