成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0767a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0767a
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我的选文依、緣、相應。不爾應非如幻事等，有定性故，前別後總相望對辨，俱四真俗，亦無重言失。
《論》：彼中有必起等。《樞要》云：勘有中有無中有？
答云：本計無末計有。又曾聞釋，約本而言云：無中有。
今據末計，故有中有。又云：本計有二：一、理為量；
二、教為量。因分兩諍。
理為量者，即立中有。今《論》約此，故說云有。
若引經為量者，不立中有。然《要集》云：勘《宗輪論》，上坐復名雪山，立八義別，餘同一切有，即云：立中有。
大眾等四部都無中有。今謂不定，一切有部本宗同《中論》文，不說定有中有，云：末宗異義，其類無邊，雪山同彼，豈有中有？
其大眾等論文不說，定無中有。而云：菩薩入胎作白象形，准此即似，立於中有。
故《要集》說無其准定。《論》：彼天唯在第四靜慮者，廣如本《疏》。
又云：無色非天眼境。若無心時既無色身，誰為能證涅槃之者？
又復地法無無相定，故此異熟不在餘處。《論》：即能引發無想定思。
《要集》云：有說、有釋各有三解。彼第三為此初說，彼第一為此第三說，彼此第二義即不同。
今取有釋第三為正既有說第一即有釋第三，何故獨取有釋第三而為正釋？有說《疏》文不斷第三為正說故。
然以理准非，極厭心招彼總報，極厭心種招彼別報，何所相違？又微微心種，是能引發無想定思，能感彼果順五十六。
不爾一因如何能感有無心別相違二果？又
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0767a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。