成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0769c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0769c
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我的选文義。故此《論》云：於藏識教未信受者，無色不起已信，生彼亦得現前，不言成立藏識已後信者方起故。
《論》：不還潤生唯種非現。《要集》云：五十九云：唯隨眠潤，見諦迹者。
五十二云：見聖迹者，於後有愛，得非擇滅。二文相影，故知初二聖亦唯種潤。
《對法》第五、《瑜伽》第一，言離欲者，或少或倍，或全離欲，皆名離欲。今謂不爾，言見諦迹，四果俱是。
言離欲者，非少分離，得離欲名。大小乘教說離欲聖，非初二故。
《對法》第五云：此自體愛，唯是俱生。乃至云：由此勢力諸異生輩，令無間中有相續，未離欲聖者亦爾。
臨命終時乃至未至不明了想位，其中能起此愛現行。《瑜伽》雖云：制而不著，不云不起。
《對法》云：然能攝伏非不生起。今云：不起豈不乖返。
應依本解及西明釋。又問：《雜集》第五云：中有沒心常是染污，猶如死有，准文通說不還果人？
答：此亦不定。云如死有，豈不還果死有之心常染污耶？
故但通說，應可簡擇。問：入滅定時，有二加行：一、緣滅受想；
二、緣無相界。於出定時緣於何境？
觸於何觸？答：《瑜伽》第十二云：出滅定時，觸三種觸：一、不動觸；
二、無所有觸；三、無相觸。
謂出定時多由三境而出於定，一、由有境；二、由境境；
三、由滅境。由此三境於出定時，如其次第觸三種觸。
如《樞要》說。又說依初學者，緣滅受想入，緣初二境出，同有為故。
依久學者，緣無相入，緣第三境出，同無為故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0769c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。