成唯識論了義燈
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- 0746a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0746a
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我的选文相違，錯引《樞要》解論文中所立宗、因，便俱有過失故。問：住滅定者，世尊入滅定不？
答：有三解：一云不入，若爾云：何具諸功德？答：成就滅定而不現起。
二云：入。若爾何故訶菩薩入？
答：呵耽樂者。諸經亦有勸菩薩入。
問：既入滅定，六識不行，何能利生？答：由加行意願力故。
不起滅定現威儀化生。佛即任運不假加行。
三云：雖似入而實不入。傳云：《思益經》說入理滅定，識即不行；
入事滅定，識即猶起。言似入者，即事滅定。
然傳撿文三釋之中第二釋勝，故此《論》難。若平等智依第六者，應有間斷。
許佛恒行如鏡智故，若不入滅，設入不滅，即六恒行，如何成難？言所立宗、因便俱有失。
《疏》云：有自法，自相相違決定者，改彼因云：除聖道等意識，無俱有依；是意識故；
如三位意識。因改於前，前因亦應除三位六識攝，故無不定過。
《樞要》云：又因有自法，自相相違，以無學不定意為同法故。此量意云：以無學人恒無第七言不定者；
除在滅定無第六識；取不入滅時第六意識為同法故。
然以理論此中宗有二：一、總立第六意識；二、簡去三位，取餘第六。
因亦有二：一、總因六識攝故；二、別因亦簡三位非三位，餘六識攝。
隨其所應，以二因各成二宗，過思可知。《論》：初通一切異生相續。
西明兩釋：一、明執相續；二、云相續者身。
意取此解。《要集》亦云：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0746a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。