成唯識論了義燈
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- 0659a
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 1 · 大正藏 0659a
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我的选文第一本(論本第一)成唯識論了義燈卷第一
將釋此論，四門分別：一、論起所因；二、明同異；
三、明歸在；四、釋本文。
就初起因，復分為四：一、明部分之處；二、明部分之年；
三、明部分所由；四、明造論因主。
如來說教，體一真如，平等利生，實無差異。然隨根性，悟解不同，漸頓有殊，說教為異。
故《法華》云：雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，生長各異。《寶性論》中，猶如一河，三獸渡水，得淺深異。
《攝大乘論》如一寶珠，隨求雨異。《無量義經》常說一相，悟解不同，得諸果異。
故如來教，隨機說別。初對外道等，說我為無，談法為有。
次對小乘，破執法有，說法亦無。後令趣實，方為顯說，非空非有。
故《瑜伽》釋云：諸有情類，無始時來，於法實相，無知僻執，起惑發業，輪迴五趣。如來出世，隨宜為說，處中妙理，令諸有情，了達諸法，非空非有。
遠離疑執，起處中行。隨應滅障，各自修滿，得三菩提，證寂滅樂等。
佛涅槃後，大迦葉波及婆師波，雖分二處結集三藏，然一百年中，佛法一味。時有舶主之子，名摩訶提婆。
真諦三藏《部執》疏云：阿踰闍國。慈恩法師《宗輪》疏云：中天竺國。
出家學道，遍通三藏。然准《部執》、《宗輪》疏等說其五事，與慈恩法師《瑜伽抄》中說少有別。
應大小乘說之
版本与引用信息
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- 经号
- No.1832[cf.Nos.1585,1830]
- 藏经版页
- 0659a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。