成唯識論了義燈
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0769a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0769a
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我的选文此色界聖者迴心，非必皆身證及俱解脫。由此《雜集》第九復云：諸聖弟子為欲安住寂靜住故，於人趣等，引此滅定，令現在前。
既有等言，明餘初起。此唯言者據各自乘從多分說，或隨麁相，不障迴心，於餘初起，如似見道。
《顯揚論》說唯欲人天，雖說唯言，亦許色界二乘聖者迴心後入大乘見道。滅定唯人，初起准彼。
《論》前云：雖屬有頂者，起等至中。本《疏》二解，今又助解，且依初師、依加行心，亦得云超約定次第。
餘非想非非想定後，為加行入。今隨何心，或以欲界心，或初靜慮心為加行入？
非要餘定後，故得名超。屬有頂者據初起說。
依第二師，隨何地心後即能入？此不須加行，如似如來，任運能入，非起加行。
問：若心先起伏已入滅，彼無不起，何得說言微微心後，厭心功能，不起位立？答：彼依初修作如是說，非自在者。
若爾彼心，於餘定時，元來不起，應恒名入滅？答：有餘定心非名入滅，餘定心無此定方顯。
二說後勝。《論》：《鄔陀夷經》是此誠證。
無色亦名意成天故。《要集》斷本釋云：舍利子意在色後起未說無色，出現意成天謂非想者，不了舍利子意，所以見訶。
依何文義證無色界亦入滅定？云：此誠證故非善釋。
今謂《要集》不了本解，謂非善釋。即是後世鄔陀夷也。
言意成天超過段食，舍利子說有退定者，色界後起，出現不了謂是非想。故知上二俱名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0769a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。