成唯識論了義燈卷 5 · 大正藏 0746c

拜等，即是無記。然立戒體，不依發起身、語拜bài等děng，即jí是shì無wú記jì。然rán立lì戒jiè體tǐ，不bù依yī發fā起qǐ身shēn、語yǔ業思，依色、聲立。大乘變化唯四靜慮，通業yè思sī，依yī色sè、聲shēng立lì。

大dà乘chéng變biàn化huà唯wéi四sì靜jìng慮lǜ，通tōng善、無記及漏、無漏，餘三通性漏、無漏，如善shàn、無wú記jì及jí漏lòu、無wú漏lòu，餘yú三sān通tōng性xìng漏lòu、無wú漏lòu，如rú前已明。然得合起如行道路歌舞拍鼓，或前qián已yǐ明míng。然rán得dé合hé起qǐ如rú行háng道dào路lù歌gē舞wǔ拍pāi鼓gǔ，或huò前後心發俱時亦得，或業果心不能俱發。若前qián後hòu心xīn發fā俱jù時shí亦yì得dé，或huò業yè果guǒ心xīn不bù能néng俱jù發fā。

若ruò非業果及善惡，能四心義說，非多心並。《大非fēi業yè果guǒ及jí善shàn惡è，能néng四sì心xīn義yì說shuō，非fēi多duō心xīn並bìng。《大dà論》云：此世俗有，故云無記者，據別說故。論lùn》云yún：此cǐ世shì俗sú有yǒu，故gù云yún無wú記jì者zhě，據jù別bié說shuō故gù。

《論》：說心意識。薩婆多云：五門義別。一名門，但《論lùn》：說shuō心xīn意yì識shí。薩sà婆pó多duō云yún：五wǔ門mén義yì別bié。

一yī名míng門mén，但dàn與施名；二義門，集起名心，了別名識，思量與yǔ施shī名míng；二èr義yì門mén，集jí起qǐ名míng心xīn，了liǎo別bié名míng識shí，思sī量liang名意；三業用門，遠知名心，開導名意，受生名míng意yì；

三sān業yè用yòng門mén，遠yuǎn知zhī名míng心xīn，開kāi導dǎo名míng意yì，受shòu生shēng名識；四世門，過去名意，現在名心，未來名míng識shí；四sì世shì門mén，過guò去qù名míng意yì，現xiàn在zài名míng心xīn，未wèi來lái名識；五施設門，在蘊名識，在處名意，在名míng識shí；

五wǔ施shī設shè門mén，在zài蘊yùn名míng識shí，在zài處chǔ名míng意yì，在zài界名心，皆通六識，非離六外別有心意。界jiè名míng心xīn，皆jiē通tōng六liù識shí，非fēi離lí六liù外wài別bié有yǒu心xīn意yì。後撿文注，大乘即別。後hòu撿jiǎn文wén注zhù，大dà乘chéng即jí別bié。

《解脫經》者有云：因道斷障得解脫，故名《解《解jiě脫tuō經jīng》者zhě有yǒu云yún：因yīn道dào斷duàn障zhàng得dé解jiě脫tuō，故gù名míng《解jiě脫經》，《要集》云：如《天請問》等，不名《解脫經》故？脫tuō經jīng》，《要yào集jí》云yún：如rú《天tiān請qǐng問wèn》等děng，不bù名míng《解jiě脫tuō經jīng》故gù？今謂不爾，何經不令修道斷障？不爾，何今jīn謂wèi不bù爾ěr，何hé經jīng不bù令lìng修xiū道dào斷duàn障zhàng？

不bù爾ěr，何hé得云：引對治故明是佛說？故前說是，然《天得dé云yún：引yǐn對duì治zhì故gù明míng是shì佛fó說shuō？故gù前qián說shuō是shì，然rán《天tiān請問》是別名，言解脫者，是諸不入阿含請qǐng問wèn》是shì別bié名míng，言yán解jiě脫tuō者zhě，是shì諸zhū不bù入rù阿ā含hán者之總名，者zhě之zhī總zǒng名míng，染污意恒時等者，諸部釋異。且有部云：染污染rǎn污wū意yì恒héng時shí等děng者zhě，諸zhū部bù釋shì異yì。

且qiě有yǒu部bù云yún：染rǎn污wū意者，謂第六識。恒時者，非不斷故，名為恒意yì者zhě，謂wèi第dì六liù識shí。恒héng時shí者zhě，非fēi不bù斷duàn故gù，名míng為wéi恒héng時，如常施食常受樂等。俱生滅者，非謂同時shí，如rú常cháng施shī食shí常cháng受shòu樂lè等děng。

俱jù生shēng滅miè者zhě，非fēi謂wèi同tóng時名俱，生滅俱有，故名俱，即是諸或皆有時shí名míng俱jù，生shēng滅miè俱jù有yǒu，故gù名míng俱jù，即jí是shì諸zhū或huò皆jiē有yǒu生滅。若解脫者，對治道起非曾非當有者，但生shēng滅miè。若ruò解jiě脫tuō者zhě，對duì治zhì道dào起qǐ非fēi曾céng非fēi當dāng有yǒu者zhě，但dàn捨其得離緣縛故，非無體性。上坐部捨shě其qí得dé離lí緣yuán縛fù故gù，非fēi無wú體tǐ性xìng。

上shàng坐zuò部bù云：染意恒時，謂細意識，無間斷故，諸或俱云yún：染rǎn意yì恒héng時shí，謂wèi細xì意yì識shí，無wú間jiàn斷duàn故gù，諸zhū或huò俱jù生，云俱生滅，過、未無故，非曾當有。問：若生shēng，云yún俱jù生shēng滅miè，過guò、未wèi無wú故gù，非fēi曾céng當dāng有yǒu。問wèn：若ruò細意識如受生等，恒時相續，與四或俱，云細xì意yì識shí如rú受shòu生shēng等děng，恒héng時shí相xiāng續xù，與yǔ四sì或huò俱jù，云yún