隨一行相。又麁、苦、障三種境相為靜、妙、離，隨一行相。又麁、苦、障三種境相為靜、妙、離，如次翻之。又麁、靜相二各是總，餘之二二如次翻之。
又麁、靜相二各是總，餘之二二各各是別。故《雜集》第九云：如是麁相略有二各各是別。故《雜集》第九云：如是麁相略有二種：一、住於重苦不寂靜住故；二、命行漸少種：一、住於重苦不寂靜住故；
二、命行漸少壽命短促故，即所觀障，靜相者謂於一切上壽命短促故，即所觀障，靜相者謂於一切上地，乃至非想非非想處，與麁相相違故。《瑜地，乃至非想非非想處，與麁相相違故。《瑜伽》三十三文大同此。二約七作意明者，欲伽》三十三文大同此。
二約七作意明者，欲九品惑斷初三品，各用了相、勝解二種作九品惑斷初三品，各用了相、勝解二種作意而為加行，創難斷故。或初三品同一加意而為加行，創難斷故。或初三品同一加行、勝進故。《唯識》第十云：二乘根鈍漸斷障時，行、勝進故。
《唯識》第十云：二乘根鈍漸斷障時，無間、解脫必各別起，加行、勝進或總或別，中無間、解脫必各別起，加行、勝進或總或別，中下亦爾，而為加行，遠離作意為無間道，攝下亦爾，而為加行，遠離作意為無間道，攝樂作意為解脫道及勝進故。三十三云：從樂作意為解脫道及勝進故。三十三云：從是已後愛樂於斷，愛樂遠離，於諸斷中見是已後愛樂於斷，愛樂遠離，於諸斷中見勝功德，觸證小分遠離喜樂，於時時間欣勝功德，觸證小分遠離喜樂，於時時間欣樂作意而深慶悅，於時時間厭離作意而深樂作意而深慶悅，於時時間厭離作意而深厭患准此觸證少分即解脫道，欣樂作意厭患准此觸證少分即解脫道，欣樂作意即勝進道，而深厭患即加行道。中三品惑還即勝進道，而深厭患即加行道。
中三品惑還用攝樂，而為四道中品易除，非餘作意而用攝樂，而為四道中品易除，非餘作意而為加行。下三品惑觀察作意為加行道，將為加行。下三品惑觀察作意為加行道，將欲出界細難斷故，一為加行復不同初，欲出界細難斷故，一為加行復不同初，創極難斷故。加行究竟作意為無間道，加行創極難斷故。
加行究竟作意為無間道，加行究竟果作意為解脫道。故《瑜伽》三十三云：了究竟果作意為解脫道。故《瑜伽》三十三云：了相作意於所應斷，能正了知，心生希願，勝相作意於所應斷，能正了知，心生希願，勝解作意為斷為得正發加行。遠離作意能解作意為斷為得正發加行。
遠離作意能捨所有上品煩惱；攝樂作意能捨所有中品捨所有上品煩惱；攝樂作意能捨所有中品煩惱；觀察作意能於所得，離增上慢，安住煩惱；
觀察作意能於所得，離增上慢，安住其心；加行究竟作意能捨所有下品煩惱；究其心；加行究竟作意能捨所有下品煩惱；
究竟果作意，能正領受彼諸作意，善修習果。既竟果作意，能正領受彼諸作意，善修習果。既
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