成唯識論了義燈
当前为 0762b 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0762b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0762b
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文問：此十煩惱迷諦親疎，瞋、慢、邪見，疑、及無明，親迷易知。身、邊二見總不緣理，如何親迷？
答：雖不緣理，正迷於彼空無我理，行相深迷名為親迷。若迷餘諦，約通空非我，翻彼行相。
及執餘諦，下惑以為我，故亦名迷。二取行相雖深，亦緣餘諦下惑，但非正翻空無我理，不名親迷。
問：嗔、慢憎㥄滅、道可得親迷。貪不親貪滅、道何得親迷？
答：《論》云：貪、嗔、慢三見、疑俱生，隨應如彼。貪二見俱，故得親迷。
忿依對現前，不繞益境。西明問云：忿既緣滅，如何此說依現前境？
解云：從多為論，此《論》、《顯揚》俱說緣現，實亦緣滅。今謂，此釋有違下文。
初師小十總不緣上，後師嫉等，亦不說忿，尚不緣上，如何緣滅？下許嫉等，親迷滅道，不說此忿緣於滅道。
若爾准下說忿，亦緣剎那過去，非唯現境，今何說現？若見怨家說滅、道等，豈不於彼亦起忿耶？
慈恩解云：許亦無失，此就麁相云：不親緣，或即是嗔。雖然未見正文，任情取捨。
然西明云：忿要託本質，准既得緣剎那過去，亦不唯託於質。問：諂誑唯初定。
初定意受，而說是喜，悅根名樂。云何諂誑得與樂俱？
答：雖悅根名正樂，是意相應喜，故得與並。問：地獄之中業相皆現。
云：何有誑說與苦俱？答：雖業相現而亦起誑。
更撿《十地論》：地獄有誑，語業道不？問：忿等依嗔分，嗔得身邊俱，忿等何不爾？
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0762b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。