成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0766b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0766b
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我的选文地法有語，同身行故？答：約佛可爾，語不假尋，除佛已外，語必尋引，故已上無。
問：說法逗機，語假尋、伺，汎爾言說，何假尋、伺？猶如五識，多由彼起，亦有五識非尋、伺生，如無色定起耳聞聲等？
答：二定已上起語時難，猶如五識必假尋、伺。問：身在欲界及初靜慮起語時易，應同五識？
答：語皆推度起必尋、伺，五識不爾，故不得例。又設一解，欲界汎語、二定已上或有語言非尋、伺發，但用思生。
諸論但言尋、伺起者，隨麁相說，如思惟支。問：正思惟支以尋為體，佛身闕過，諸靜慮支既說尋、伺，佛無應過，齊功德故？
答：道支唯無漏，佛無可成過。禪支漏無漏，縱闕亦非過。
不爾功德即令具者，諸佛應成有漏禪支，是功德故。又如《疏》解依於思、惠。
若爾無麁細，何成對治支？答：亦依思、惠，分為麁細及對治支，如正思惟，亦無過失，說心、心所俱不俱等諸門分別，廣如《百法玄贊》所明。
《論》：為離心體有別自性等。本釋如《疏》。
《要集》云：妙音不立，勘文不獲。《楞伽》、《中百論》師等者，護法造論不闕。
此地諸師所難，《智度論》等廣辨心所，復何人也？或可護法假敘賓主。
今謂本意云：《楞伽》、《中百論》等諸師，非說此地但說西國，如《理門論》云：破古因明師。古因明師不善之者，非無著等。
《楞伽》等師者，道理亦爾。雖《智度論》廣明心所何妨？
有說即心分位，如《智度論》廣辨諸法。何妨清
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0766b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。