成唯識論了義燈卷 5 · 大正藏 0763c

俱云：依思依惠者，於推度不推度位。如俱jù云yún：依yī思sī依yī惠huì者zhě，於wū推tuī度dù不bù推tuī度dù位wèi。如rú其次第，不得別以淺度配尋，深推配伺。其qí次cì第dì，不bù得dé別bié以yǐ淺qiǎn度dù配pèi尋xún，深shēn推tuī配pèi伺sì。

問：若爾何故《雜集》復云：尋、伺二種行相相類，問wèn：若ruò爾ěr何hé故gù《雜zá集jí》復fù云yún：尋xún、伺sì二èr種zhǒng行xíng相xiāng相xiāng類lèi，故以麁、細建立差別？答：亦不違，尋、伺。俱故gù以yǐ麁cū、細xì建jiàn立lì差chà別bié？答dá：亦yì不bù違wéi，尋xún、伺sì。

俱jù於意言推度之行相相類，非於淺深麁細相於wū意yì言yán推tuī度dù之zhī行xíng相xiāng相xiāng類lèi，非fēi於wū淺qiǎn深shēn麁cū細xì相xiāng類。彼《論》且約他用麁細建立，此《論》約自行類lèi。彼bǐ《論lùn》且qiě約yuē他tā用yòng麁cū細xì建jiàn立lì，此cǐ《論lùn》約yuē自zì行xíng相。此《論》亦言：尋令心麁轉，伺令心細轉，各相xiāng。

此cǐ《論lùn》亦yì言yán：尋xún令lìng心xīn麁cū轉zhuǎn，伺sì令lìng心xīn細xì轉zhuǎn，各gè據一義，盡理應言尋、伺，於境淺深推度，據jù一yī義yì，盡jìn理lǐ應yīng言yán尋xún、伺sì，於wū境jìng淺qiǎn深shēn推tuī度dù，令心於境麁細而轉，如次差別。令lìng心xīn於wū境jìng麁cū細xì而ér轉zhuǎn，如rú次cì差chà別bié。《論》：尋、伺與識俱不俱門。本《疏》云：自性有二：《論lùn》：尋xún、伺sì與yǔ識shí俱jù不bù俱jù門mén。

本běn《疏shū》云yún：自zì性xìng有yǒu二èr：一、尋、伺為體，即《雜集論》第二所說自性分一yī、尋xún、伺sì為wéi體tǐ，即jí《雜zá集jí論lùn》第dì二èr所suǒ說shuō自zì性xìng分fēn別，即七分別中有相分別；二、非尋、伺為體，別bié，即jí七qī分fēn別bié中zhōng有yǒu相xiāng分fēn別bié；二èr、非fēi尋xún、伺sì為wéi體tǐ，即此《論》第五，及《攝論》第一，許五識有自性分即jí此cǐ《論lùn》第dì五wǔ，及jí《攝shè論lùn》第dì一yī，許xū五wǔ識shí有yǒu自zì性xìng分fēn別，但不許有隨念、計度二分別故。問：《論》別bié，但dàn不bù許xū有yǒu隨suí念niàn、計jì度dù二èr分fēn別bié故gù。

問wèn：《論lùn》不說言五識中有自性分別，但破於他意不bù說shuō言yán五wǔ識shí中zhōng有yǒu自zì性xìng分fēn別bié，但dàn破pò於wū他tā意yì識應無隨念、計度二種？答：《論》雖不明言識shí應yīng無wú隨suí念niàn、計jì度dù二èr種zhǒng？答dá：《論lùn》雖suī不bù明míng言yán五識有，但破不許有隨念、計度，意即許五wǔ識shí有yǒu，但dàn破pò不bù許xū有yǒu隨suí念niàn、計jì度dù，意yì即jí許xū有自性分別。不爾何故二《論》俱破二種分別有yǒu自zì性xìng分fēn別bié。

不bù爾ěr何hé故gù二èr《論lùn》俱jù破pò二èr種zhǒng分fēn別bié不難自性？又有二義：一、依遍義，即《瑜伽》不bù難nán自zì性xìng？又yòu有yǒu二èr義yì：一yī、依yī遍biàn義yì，即jí《瑜yú伽jiā》云：有分別非尋伺，及《唯識》、《攝論》許五識有云yún：有yǒu分fēn別bié非fēi尋xún伺sì，及jí《唯wéi識shí》、《攝shè論lùn》許xū五wǔ識shí有yǒu自性分別；二、不遍義，即《瑜伽》云：謂諸尋、伺必自zì性xìng分fēn別bié；

二èr、不bù遍biàn義yì，即jí《瑜yú伽jiā》云yún：謂wèi諸zhū尋xún、伺sì必bì是分別。《對法》據此三種分別，云：唯一意識，是shì分fēn別bié。《對duì法fǎ》據jù此cǐ三sān種zhǒng分fēn別bié，云yún：唯wéi一yī意yì識shí，由三分別，故有分別。又《瑜伽論》第五說云：由yóu三sān分fēn別bié，故gù有yǒu分fēn別bié。

又yòu《瑜yú伽jiā論lùn》第dì五wǔ說shuō云yún：或有分別非尋、伺，謂望出世智所餘一切或huò有yǒu分fēn別bié非fēi尋xún、伺sì，謂wèi望wàng出chū世shì智zhì所suǒ餘yú一yī切qiè三界心、心所，皆是分別而非尋伺。既名分三sān界jiè心xīn、心xīn所suǒ，皆jiē是shì分fēn別bié而ér非fēi尋xún伺sì。既jì名míng分fēn別，復非尋、伺，若非自性，名為分別，豈由他別bié，復fù非fēi尋xún、伺sì，若ruò非fēi自zì性xìng，名míng為wéi分fēn別bié，豈qǐ由yóu他tā耶？不得定執二，論自性即是尋、伺，許彼五耶yē？

不bù得dé定dìng執zhí二èr，論lùn自zì性xìng即jí是shì尋xún、伺sì，許xū彼bǐ五wǔ有，但是隨轉縱破小乘，無論說故。問：既有yǒu，但dàn是shì隨suí轉zhuǎn縱zòng破pò小xiǎo乘chéng，無wú論lùn說shuō故gù。問wèn：既jì約自性，八識皆有任運分別，七、八何無？約yuē自zì性xìng，八bā識shí皆jiē有yǒu任rèn運yùn分fēn別bié，七qī、八bā何hé無wú？