成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0759a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0759a
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我的选文執苦蘊一分我見俱，下約俱生故得俱起。又慢有七，卑慢得俱。
故《瑜伽》五十九云：若任運生，一切煩惱，皆於三受現行可得。若分別者略有二慢，一、高舉慢；
二、卑下慢。高舉有三：一、稱量；
二、解了；三、利養。
此高舉慢喜根相應，若卑下慢憂根相應。問《論》云：貪、瞋、癡三，俱生、分別，一切容與五受相應者，意地分別，純苦趣無，雜受人中。
五雖有苦，復無分別，如何得言一切容與五受相應？答：准五十九，許五識有分別煩惱，雖非自力由意引生，何以得知？
彼云：不任運生一切煩惱諸根相應。我今當說，貪於一時樂、喜相應，我於一時憂、苦相應。
恚中亦云：恚於一時憂、苦相應。或於一時喜、樂相應。
問：如何等？答：謂如有一自然為苦逼切身心，遂於內苦作意，思惟發恚恨心等。
喜樂相應意亦同此。准此文意，於極苦處意雖有苦，而無分別，分別起慢不說苦俱。
人中、雜處五既有苦，故得與俱。《論》復說云：遂於內苦作意，思惟發恚恨心，由是故恚憂、苦相應。
故由意引五起分別。由此二《論》俱作定說，不爾相違。
《論》云：見非惠，俱不異惠故者。問：五見不異惠，不得與惠俱者，何故前第四卷說第七惠俱，我見恒行不異惠故？
答：有二解，一云：一、俱有名俱；二、相應名俱。
前據俱有，此約相應，他性相應非自性故。如覆、誑等是貪癡分，貪分雖貪俱，說與癡相應。
若不爾者，豈於貪分立覆等，時不有癡耶？又解不然，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0759a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。