成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0749b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0749b
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我的选文惑引。又云：從一切不善煩惱、諸異熟果及異熟果增上所引外事生起，亦生起故，說名有漏。
此有漏果為依所生，亦名有漏。五聚之法於有漏位三性之中，依《雜集》六、《瑜伽》五義，各具幾義，名為有漏。
如《樞要》下卷，解十二支三斷中辨。准此二文，不唯漏俱名為有漏？
答：此據正因，被據別義，故不相違。言互相增益者，問：第七與六為雜染依，增益於六，六識如何增益第七？
答：有二義：一、者增長；二、者不損。
若第六識發業感八為彼依緣，得相續住，故名增益。起有漏時，設雖不能增長第七，而不損害，亦名增益。
非如無漏，起必損彼，不名增長。亦如眠睡，雖於眼根不能增長，而不損害，亦名長養。
此亦應爾。釋意識得名，問：五、八皆依七，何故六稱不共依，獨得名意識，非五、八耶？
答：若染淨依及俱有依，七望五、八，俱是所依。然近順生不共依者，即唯第六。
今言不共意，顯近而順生，何者以六種子必隨七種，七種生現意識隨生，如眼識種依眼根種，此亦如是。五．八不說依第七種，故此得名，無相濫失。
若爾七依八生，何不名心？八依七生，何不名意？
答：《論》云辨識得名心、意非例。又七、八自相續，當體得名。
六識間斷，從依緣目，或准界、處，俱名心意。第七名心意，第八名意心，理亦無失，然無誠文。
《論》：若得自在諸根互用。《樞要》二說，於第一師
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0749b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。