成唯識論了義燈卷 5 · 大正藏 0749c

自有二解：一云五識各各能緣一切諸境，皆自zì有yǒu二èr解jiě：一yī云yún五wǔ識shí各gè各gè能néng緣yuán一yī切qiè諸zhū境jìng，皆jiē得自相，無壞根、境過。言離合者，據因位得dé自zì相xiāng，無wú壞huài根gēn、境jìng過guò。言yán離lí合hé者zhě，據jù因yīn位wèi說，不障果位，得自在故。又如第八識，雖說shuō，不bù障zhàng果guǒ位wèi，得dé自zì在zài故gù。

又yòu如rú第dì八bā識shí，雖suī緣諸境，皆得自相，不有壞過，以於果位，緣yuán諸zhū境jìng，皆jiē得dé自zì相xiāng，不bù有yǒu壞huài過guò，以yǐ於wū果guǒ位wèi，體有多能。非體轉變為餘法體，故不得。難體tǐ有yǒu多duō能néng。非fēi體tǐ轉zhuǎn變biàn為wéi餘yú法fǎ體tǐ，故gù不bù得dé。

難nán云：見色名為眼，亦許聞聲等。能造名為云yún：見jiàn色sè名míng為wéi眼yǎn，亦yì許xū聞wén聲shēng等děng。能néng造zào名míng為wéi大，色等亦能造。彼體轉異，此是功能。若以大dà，色sè等děng亦yì能néng造zào。

彼bǐ體tǐ轉zhuǎn異yì，此cǐ是shì功gōng能néng。若ruò以yǐ色能見，可例色能造見色眼功能，非是體色sè能néng見jiàn，可kě例lì色sè能néng造zào見jiàn色sè眼yǎn功gōng能néng，非fēi是shì體tǐ轉變。然法師意存第二解，若第二師各還自轉zhuǎn變biàn。

然rán法fǎ師shī意yì存cún第dì二èr解jiě，若ruò第dì二èr師shī各gè還huán自zì根，緣於自相，不名互用。《要集》云：舊相傳根gēn，緣yuán於wū自zì相xiāng，不bù名míng互hù用yòng。《要yào集jí》云yún：舊jiù相xiāng傳chuán有三師：一、云一識通依六根，各取根所得有yǒu三sān師shī：一yī、云yún一yī識shí通tōng依yī六liù根gēn，各gè取qǔ根gēn所suǒ得dé自境；二、云：一識通緣六境，各依自根，境是自zì境jìng；

二èr、云yún：一yī識shí通tōng緣yuán六liù境jìng，各gè依yī自zì根gēn，境jìng是shì共故，劣得通餘。一、云一識通依六根通緣共gòng故gù，劣liè得dé通tōng餘yú。一yī、云yún一yī識shí通tōng依yī六liù根gēn通tōng緣yuán六境，未詳決云：根、識不共，境即是共，不欲六liù境jìng，未wèi詳xiáng決jué云yún：根gēn、識shí不bù共gòng，境jìng即jí是shì共gòng，不bù欲yù壞自根、識所行。若一識通依諸根，即壞根、壞huài自zì根gēn、識shí所suǒ行xíng。

若ruò一yī識shí通tōng依yī諸zhū根gēn，即jí壞huài根gēn、識，故用他境，不用他根。今存未詳。今謂識shí，故gù用yòng他tā境jìng，不bù用yòng他tā根gēn。今jīn存cún未wèi詳xiáng。

今jīn謂wèi有餘。何者境是共取，本自共成？若不欲有yǒu餘yú。何hé者zhě境jìng是shì共gòng取qǔ，本běn自zì共gòng成chéng？

若ruò不bù欲yù壞自根、識所行，通依諸根即壞根、識，故壞huài自zì根gēn、識shí所suǒ行xíng，通tōng依yī諸zhū根gēn即jí壞huài根gēn、識shí，故gù用他境不用他根者。今依自根取於餘用yòng他tā境jìng不bù用yòng他tā根gēn者zhě。今jīn依yī自zì根gēn取qǔ於wū餘yú境，不分離合得假實境，豈不猶有壞根、境jìng，不bù分fēn離lí合hé得dé假jiǎ實shí境jìng，豈qǐ不bù猶yóu有yǒu壞huài根gēn、境失？以餘識根取餘境故，既不釋通，應境jìng失shī？

以yǐ餘yú識shí根gēn取qǔ餘yú境jìng故gù，既jì不bù釋shì通tōng，應yīng依《樞要》。依yī《樞shū要yào》。問：佛五識緣五塵之境為定生不？若定所生問wèn：佛fó五wǔ識shí緣yuán五wǔ塵chén之zhī境jìng為wéi定dìng生shēng不bù？

若ruò定dìng所suǒ生shēng應法處攝，五根亦爾？答：有二解，准下第應yīng法fǎ處chǔ攝shè，五wǔ根gēn亦yì爾ěr？答dá：有yǒu二èr解jiě，准zhǔn下xià第dì十。一云法處，唯有三界成無漏故；一云夫十shí。

一yī云yún法fǎ處chǔ，唯wéi有yǒu三sān界jiè成chéng無wú漏lòu故gù；一yī云yún夫fū定所變，未必定在法處所收。若無色界定定dìng所suǒ變biàn，未wèi必bì定dìng在zài法fǎ處chǔ所suǒ收shōu。

若ruò無wú色sè界jiè定dìng力所起即法處收，以無所依根、境別故。若力lì所suǒ起qǐ即jí法fǎ處chǔ收shōu，以yǐ無wú所suǒ依yī根gēn、境jìng別bié故gù。若ruò在色界定通力生，通自處攝，如天眼、耳在zài色sè界jiè定dìng通tōng力lì生shēng，通tōng自zì處chǔ攝shè，如rú天tiān眼yǎn、耳ěr非在法處。或託質變五境所收，若獨影非fēi在zài法fǎ處chǔ。

或huò託tuō質zhì變biàn五wǔ境jìng所suǒ收shōu，若ruò獨dú影yǐng