成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0764a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0764a
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我的选文答：約三乘通，不說七、八。問：七分別其義云何？
答：略三門辨：一、列名；二、出體；
三、諸門。列名《瑜伽》第一云：謂有相分別、無相分別、任運分別、尋求分別、伺察分別、染污分別、不染污分別。
《雜集》第二亦有七分別，名同《瑜伽》。但任運一在第一列，餘依次第。
二、出體者，《瑜伽論》七並以尋、伺為體。故《瑜伽》第五云：尋、伺差別者，有七種差別，即七分別。
又云：諸尋、伺皆分別，有分別非尋、伺，謂望出世智所餘一切三界心心所，若對法七除任運一，餘亦尋、伺為體。故《對法》第二以三攝七除任運一，皆三所攝，三唯第六。
即《瑜伽》第一。意不共業尋、伺為體，任運一種，此《論》會云：即是五識。
《對法》復云：謂五識身。故即五識為任運體。
三、分別體，隨念、計度亦尋、伺為體，自性一種有其二說，准《雜集論》唯在意識，即尋、伺為體。准《攝論》唯識許五識有。
若隨轉門亦尋、伺為體。若真實義，即五識為性，上總相出。
若別出體，廣如慈恩《對法疏》辨。諸門分別者，一、約三、七相攝；
二約識、地有無；三、漏、無漏；
四、依問答分別。相攝有二：一、以三攝七；
二、以七攝七。以三攝七有二：一、攝《雜集》七；
二、攝《瑜伽》七。攝《雜集》七者，先顯三分別行相，後方辨攝。
《雜集論》云：自性分別者，謂於現在所受諸行自相行分別。隨念分別者，謂於昔曾所受諸行，追念行分別。
計度分別者，謂於去、來、今不現見事，思搆行分別。初依現境自相而緣，次緣過去，後通三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0764a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。