成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0756b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0756b
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我的选文何所以？薩迦耶見諸釋云：云《要集》云：大乘移轉，意同世親，非謂有無不定。
或異二宗，名為移轉。理已定故，名不順故。
今謂不爾，不得本意。《疏》云：今大乘意，心上所現似我之相，體非實有，是假法故。
又體非全無，依他起性成所緣緣故，說非實有亦非虛偽。唯是依他移轉之法，我之所依。
又云：又依所執可言虛偽，依所變相可言為有，非如餘宗定實定偽，故名為移轉。此意不云：異二宗故名為移轉，但云：是眾緣生移轉之法。
不同有部，實非如經部假和合相，不以有無二宗，不定名為移轉。《論》：此見差別二十句等。
西明云：分別行緣蘊，亦分別所起處者。云：三藏二解：一云我所為所起處，計色為我等，皆依我所而得計我故；
一云以我為所起處，以依我體有諸我所故。《疏》自斷云：今取初解，此明我我所見行相，不欲辨我我所。
今謂難知，但我所見依我見生，我見不依我所見起，又執色等為我之時不計為所。何得說云：皆依我所，而得計我？
故問此二十句為一人起，為多人起？答：據一切說，若計色我則非餘故，餘但我所。
問：何因一一計為三所？答：《雜集》第一云：相應我所故，隨轉我所故，不離我所故。
相應所者，謂我有色，乃至有識，由我與彼相應說有彼故。此由我俱說為相應。
隨轉所者，若彼由此自在力轉，或捨或役，此由屬於我隨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0756b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。