成唯識論了義燈
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0790c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0790c
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我的选文第七本(論本第九)成唯識論了義燈卷第七
《論》云：「即依此前所說三性」等者。解此前後，略為三釋：一云無性先陳，三性後說。
今釋外難，即指《論》云「即依此前所明三性」中，世尊經中後時解說三種無性。雖前總說諸法無性，不為顯說三種無性。
後方分別所說無者，即依三性，云「立彼後說」，非三性後方說無性。如第一卷釋外難云：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我、法？」
論主為答：「所說我、法皆依識變。」不是先說唯識，後說我、法，此解亦順《深密》三時。
問：既三性後陳，無性先說，何故此論及《深密》等先明三性？答：欲顯無性必依三性，是故先舉。
何以故？為能遍計必依所計方起妄執，所以先舉。
問：若爾，何故《深密經》中先說三性？答：彼為德本菩薩先問：於何、齊何立善巧菩薩？
世尊為答：於此三性、齊此三性，施設善巧。非始問答所說三性。
如《百法論》問答一切法，及以無我非先不說。又《深密經》中，勝義生菩薩不牒前說三性為問，但舉世尊先說諸蘊、諦等善巧，何故復立一切諸法皆無自性？
明不是前先說三性。今外舉經難此前說，故論主答：不違彼教，後說無性。
一云前、後經說三性、無性，故今論云「即依此前」。「此前」兼二，依此論前，及依經前說三自性；
觀生意樂密意趣故，後立無性。今此為會，顯不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0790c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。