成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0763b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0763b
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我的选文如惠有深推度，亦淺推度。會《對法》云：不推度者，不深推度。
《要集》斷云：雖有二說合為初釋，違《大論》文。今謂此斷何太猛乎？
以會《對法》同《瑜伽》說，從何說違？西明一云：尋伺不推度時，唯思為性，以無惠故。
深推度時，以惠為性。此釋正違《瑜伽》所說不深推度言。
二云：尋、伺必用二法假合為性，謂一剎那二用各別，不深推度是思用，深推度是惠用，此義不了。尋、伺不俱，如何二用一剎那分？
若謂尋時有思，伺時有惠，違《論》所說。若言或起尋時，或起伺時，俱依思、惠二法用分，尋、伺何別？
故知尋淺度伺深度，故此《論》言麁轉細轉。又云：二類各別。
又前第四淺深推度麁細發言，雖俱依二，尋時思增名不深度，伺時惠增名深度。故《五蘊論》云：尋求意言思、惠差別，令心麁為性，伺察意言思、惠差別，令心細為性。
此《論》復云：思、惠合成，而《顯揚論》云：尋或由思於法造作，或時由惠於法推求者。據增相說，思造作勝，惠推度勝。
《瑜伽》第五謂不深推度所緣思為體性，據尋說。若深推度所緣惠為體性，據伺《論》皆約增語，實尋、伺二皆依思、惠。
若爾何故《雜集》第二，尋、伺俱言推度不推度？答：准此《論》意釋彼《論》云：尋言推度淺推，不推者不深，伺言推度者深，不推者淺。
若爾伺淺度時與尋何別？復如何此《論》云：不深及深推度類別？
答：伺言不推，望尋猶深，但望自伺惠增深度，思增不深推，故亦無失，故《雜集論》尋、伺
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0763b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。