何為不感？答：生彼起者，非猛利故劣故何為不感？答：生彼起者，非猛利故劣故不受。不爾重修亦能別感，應重生彼，以昔不受。
不爾重修亦能別感，應重生彼，以昔人中後報受故。問：若昔人中得已退失，但人中後報受故。問：若昔人中得已退失，但不退下三靜慮定，命終生彼得重起不？不退下三靜慮定，命終生彼得重起不？
答：即論二師說各不同。若初師解退與不退，答：即論二師說各不同。若初師解退與不退，生下三天不得重起，生無想者下初修退，生下三天不得重起，生無想者下初修退，後生重起亦名後報。若第二師，欲界雖後生重起亦名後報。
若第二師，欲界雖退，生下靜慮亦得重起。五十六云：先於此退，生下靜慮亦得重起。五十六云：先於此起，後於色界第四靜慮，當受彼果。如《疏》文起，後於色界第四靜慮，當受彼果。
如《疏》文解。若云：在欲設不退失，亦有生下三靜解。若云：在欲設不退失，亦有生下三靜慮中，而得重起者。不爾，異生潤生要現行慮中，而得重起者。
不爾，異生潤生要現行故。若不退無想，下三靜慮得離染故如何故。若不退無想，下三靜慮得離染故如何得生？若許得生，即無六行伏惑上生？問：得生？
若許得生，即無六行伏惑上生？問：昔定已失生上重修，如何已失定後還能感昔定已失生上重修，如何已失定後還能感果？答：由後定力資彼故，能同地法故。果？
答：由後定力資彼故，能同地法故。言滅盡定者等，本釋、西明各如《疏》辨。《要集》言滅盡定者等，本釋、西明各如《疏》辨。
《要集》云：有說意云：此中唯約二乘學無學說。若云：有說意云：此中唯約二乘學無學說。若諸菩薩下文方說。有釋意云：此通三乘有學諸菩薩下文方說。
有釋意云：此通三乘有學無學，明得滅定人，要斷三界惑下，明初無學，明得滅定人，要斷三界惑下，明初起、後起，於中初說二乘，後明菩薩。若不爾起、後起，於中初說二乘，後明菩薩。若不爾者，得滅定人不說如來，理有不盡。今者，得滅定人不說如來，理有不盡。
今謂此斷全不相應。本釋意解簡不得人，除謂此斷全不相應。本釋意解簡不得人，除此所簡顯皆是得，何攝不盡？妄為思度，諸此所簡顯皆是得，何攝不盡？
妄為思度，諸如是文，下但略指，不能一一具顯其非，尋如是文，下但略指，不能一一具顯其非，尋者細思。者細思。然西明釋能得人中，菩薩二種，漸悟如聲然西明釋能得人中，菩薩二種，漸悟如聲聞數，四萬、二萬、十千劫中亦入滅定，從信聞數，四萬、二萬、十千劫中亦入滅定，從信位乃至等覺，有五十一賢聖。今謂不爾。位乃至等覺，有五十一賢聖。
今謂不爾。諸經但說有四十二賢聖，除等、妙覺猶有諸經但說有四十二賢聖，除等、妙覺猶有
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