成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0747c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0747c
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我的选文已滅依止得意名。識者唯了別，已滅無能不名識。
《論》：由我執故令六識中等者。《疏》有二解，取後解正。
西明取前，《要集》亦同。今謂後釋為勝，由我執故不能亡相。
云：我能行施，豈第七我緣施等生，言我能施？故本《疏》意，此第六我，由第七我為所依止，行相增明，非云我施是第七我。
若執三輪相是第七我，七地已前有時未伏，何況地前？既不能伏，施等三輪何能亡相？
故言相縛，有其兩種：一、通一切相，由第七我；二、執三輪相，雖亦由第七，正說第六。
然《攝大乘》據所依止故，云：「自謂我能修行施等，非離無明我執隨遂，非離依止而有無明等。」若即說是第七我執不能亡相，應云：非離無明我執自性而能執相等。
何須云：非離無明我執隨逐，非離依止？故說所由，非說即是。
然此《論》引《瑜伽》為證者，是通證故，非唯證彼三輪之相。若云：由無漏無分別方能伏此相，即見道前應非波羅故。
地前修有漏加行無分別智，能伏第六，故成密多。問：言相縛者，為煩惱障，為所知障？
答：設爾何失？二俱有過。
若由煩惱障，二乘無學有漏心位應無相縛，我執斷故。若由所知障，生空後智應有相縛。
二解：一、云由所知障，若爾生空後得應縛？答：不相順故，依安惠釋，此即為正。
二、云以煩惱障為相縛體。若爾二乘無學有漏善無記心，應無相縛？
答：由此相分體
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0747c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。