成唯識論了義燈
当前为 0765b 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0765b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0765b
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文云：若尋、伺皆分別，有分別非尋伺，准此二句，只言尋、伺必是七分別，不言七分別，皆定是尋、伺。不爾者為如是句？
答：由有分別，非皆尋、伺。《攝論》、《唯識》，許自性一通六識有。
《雜集論》許任運分別即五識身，不爾相違。問：設若分別皆是尋、伺何過不許？
答：一違《論》：說有分別非尋伺，復有三失：一、地不遍；二、識不遍；
三、行不遍。不遍九地故，二於地中不遍識故，三於識中不遍行故。
無尋、伺時，非分別故。問：三七分別，與五法中分別何別？
答：據別行相，五中分別寬，通諸有漏。三、七分別，唯第六俱尋、伺二法，及眼等五識。
若通行相，三、七、五法寬狹相似。或三、七寬，通無漏故。
又五法分別總義，三、七分別別義。《論》云：而似憂故總說為憂者。
問第五《論》云：有分別故憂，無分別故苦，如何得言而似憂故？解云：前分別非分別，且約六識五無六有，相顯故說，於意識中分別意識，得與苦憂俱，俱分別故，相從名憂。
《論》：以名身等義為境故者，等取句、文，義通二種：一、境義；二、道理義。
即取名等及所詮義，俱為意境，非五識緣，據未自在。然文即字，非正能詮，為二所依。
相從而說有能詮義。諸論但說名詮自性，句詮差別，不別說字為能詮故。
《論》：四無記中，悔唯中二者，問：異熟、通果，俱容得起威儀、工巧，悔既容與中二性俱，應通四種？答：雖色界天起通果心來至佛
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0765b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。