成唯識論了義燈卷 5 · 大正藏 0757b

又解唯欲。論云：謂如有一若沙門，若婆羅又yòu解jiě唯wéi欲yù。論lùn云yún：謂wèi如rú有yǒu一yī若ruò沙shā門mén，若ruò婆pó羅luó門，起如是見，立如是論，沙門婆羅門唯在門mén，起qǐ如rú是shì見jiàn，立lì如rú是shì論lùn，沙shā門mén婆pó羅luó門mén唯wéi在zài欲人。又《瑜伽》第七明四有邊中，明沙門婆羅欲yù人rén。

又yòu《瑜yú伽jiā》第dì七qī明míng四sì有yǒu邊biān中zhōng，明míng沙shā門mén婆pó羅luó門依止靜慮起如是見，乃至云：當知此中門mén依yī止zhǐ靜jìng慮lǜ起qǐ如rú是shì見jiàn，乃nǎi至zhì云yún：當dāng知zhī此cǐ中zhōng以說因緣及能計者故，不得通上。然以yǐ說shuō因yīn緣yuán及jí能néng計jì者zhě故gù，不bù得dé通tōng上shàng。然rán前說勝，言彼起者據多分說，前qián說shuō勝shèng，言yán彼bǐ起qǐ者zhě據jù多duō分fēn說shuō，四分常中初二繫地及能起者，如遍常說。忿四sì分fēn常cháng中zhōng初chū二èr繫xì地dì及jí能néng起qǐ者zhě，如rú遍biàn常cháng說shuō。

忿fèn恚、妄念所起之見，可通上下，能起唯欲，恚huì、妄wàng念niàn所suǒ起qǐ之zhī見jiàn，可kě通tōng上shàng下xià，能néng起qǐ唯wéi欲yù，以生人中起宿住後起此見故。又遍分以yǐ生shēng人rén中zhōng起qǐ宿sù住zhù後hòu起qǐ此cǐ見jiàn故gù。又yòu遍biàn分fēn常一唯起一，依上中下宿住別故，因天眼常cháng一yī唯wéi起qǐ一yī，依yī上shàng中zhōng下xià宿sù住zhù別bié故gù，因yīn天tiān眼yǎn後故。後hòu故gù。

有想十六中，有想及受或一人起，何以得知？有yǒu想xiǎng十shí六liù中zhōng，有yǒu想xiǎng及jí受shòu或huò一yī人rén起qǐ，何hé以yǐ得dé知zhī？准論破云：所執之我，由想所作及受所作，為准zhǔn論lùn破pò云yún：所suǒ執zhí之zhī我wǒ，由yóu想xiǎng所suǒ作zuò及jí受shòu所suǒ作zuò，為wéi有變易，為無變易，乃至云：若言無者，有有yǒu變biàn易yì，為wéi無wú變biàn易yì，乃nǎi至zhì云yún：若ruò言yán無wú者zhě，有yǒu一想已後種種想，小無量想，不應道理。又一yī想xiǎng已yǐ後hòu種zhǒng種zhǒng想xiǎng，小xiǎo無wú量liáng想xiǎng，不bù應yīng道dào理lǐ。

又yòu純有樂已後純有苦等，不應道理。准純chún有yǒu樂lè已yǐ後hòu純chún有yǒu苦kǔ等děng，不bù應yīng道dào理lǐ。准zhǔn此所破，若一唯起一，破成相符，不許更有此cǐ所suǒ破pò，若ruò一yī唯wéi起qǐ一yī，破pò成chéng相xiāng符fú，不bù許xū更gèng有yǒu餘想、受故。邊見之中有邊四句，一唯起一，餘yú想xiǎng、受shòu故gù。

邊biān見jiàn之zhī中zhōng有yǒu邊biān四sì句jù，一yī唯wéi起qǐ一yī，何以得知？《論》云：為對治此故，即由異句異何hé以yǐ得dé知zhī？《論lùn》云yún：為wéi對duì治zhì此cǐ故gù，即jí由yóu異yì句jù異yì文而起執者，彼許我非色非非色。第二文wén而ér起qǐ執zhí者zhě，彼bǐ許xū我wǒ非fēi色sè非fēi非fēi色sè。

第dì二èr釋中亦云：對治此故，但由文異不由義異，釋shì中zhōng亦yì云yún：對duì治zhì此cǐ故gù，但dàn由yóu文wén異yì不bù由yóu義yì異yì，而起執者彼計非有邊非無邊。繫地及而ér起qǐ執zhí者zhě彼bǐ計jì非fēi有yǒu邊biān非fēi無wú邊biān。繫xì地dì及jí起隨所計法有無處說。或能起者唯在於起qǐ隨suí所suǒ計jì法fǎ有yǒu無wú處chǔ說shuō。

或huò能néng起qǐ者zhě唯wéi在zài於wū欲。欲yù。問：邪見之中，有邊等四，繫何界能起何？答：問wèn：邪xié見jiàn之zhī中zhōng，有yǒu邊biān等děng四sì，繫xì何hé界jiè能néng起qǐ何hé？

答dá：如四遍常說，如rú四sì遍biàn常cháng說shuō，不死憍亂通色、欲繫，通二地起。梵於釋不bù死sǐ憍jiāo亂luàn通tōng色sè、欲yù繫xì，通tōng二èr地dì起qǐ。梵fàn於wū釋shì子行諂亂故，或繫能起皆唯欲界。梵於釋子zǐ行xíng諂chǎn亂luàn故gù，或huò繫xì能néng起qǐ皆jiē唯wéi欲yù界jiè。

梵fàn於wū釋shì子但是行諂不是邪見，子zǐ但dàn是shì行xíng諂chǎn不bù是shì邪xié見jiàn，