成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0765c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0765c
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我的选文所，起身威儀及語工巧。又諸聖者起通果心，屈申言語不為利樂，皆是無記。
此皆上界及異熟心起，非單四無記故皆不俱。今據單起威儀、工巧，容與悔俱。
問：悔非染、無記俱者，如所知障望菩薩人，即是染污，豈非彼俱？答：據煩惱障非染無記，依所知障通染無記，故不相違。
定《論》：尋伺十一俱，增輕安故。《疏》云：言人云：三藏言西方有二說，一、云未至定有尋、伺非根本地者。
不然，尋、伺支非未至故。《論》有誠文，初靜慮也，此意不是不許尋、伺通近分地，但說立禪支不依近分故，破他妄傳。
三藏云：西方有二釋，一云：尋、伺在未至定非根本地故，諸德不悉皆妄彈斥。應尋此說了本為真。
問：何以得知，靜慮支立唯依根本？答：《顯揚》第二云：離欲惡不善法故，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。
釋云：具足者，謂修習圓滿。住者謂於入住出隨意自在。
若此諸支在近分立，何名圓滿出入自在？若分有故亦得立支，無色應立，何故《對法》第九不依無色，故唯根本？
《論》：又說彼是言說因者。本說如《疏》。
西明釋云：正引十地三請之中第一請文，長行釋云：唯歎淨覺，淨覺是說因故，覺名覺觀，即口言行。三藏解云：應言尋、伺，言覺觀者，譯家謬。
也今護法師引為誠證者。今恐傳謬，何以故？
本《疏》主說親承三藏云：撿梵本言，僧羯臘波，但是思惟，亦無正字，何況是尋？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0765c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。