成唯識論了義燈
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0755a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 5 · 大正藏 0755a
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我的选文斷故，一分修斷據緣縛說，十二一分修所斷，一切約緣縛斷。八十七文又說四斷少同於此，故說一分修斷，以信等五未知，當知通漏無漏，無漏之者即非所斷，憂、苦二受性非無漏，以引無漏及無漏引說為非斷，實非無漏。
問：若爾意、喜、樂、捨亦通無漏，何唯說斷無想定等？准第八說亦通見斷，此何不說？
答：此後問《疏》中解訖，釋前難者。意、喜、樂、捨無漏之者實通非斷，以意及捨八識通說，非皆無漏，且據全說。
問：在二乘身無漏非全，若在佛身七色根除女，五受除憂、苦，三無漏除二，皆通無漏，何故非全不說非斷？答：據三乘通，若約大乘得通非斷。
問：諸有漏法非性染者，在二乘身無能緣惑，說為修斷。然法猶在，若佛身中總滅，不有是何斷攝？
答：不生斷攝。問：何以得知？
答：《集論》中說無學後蘊無種已生，准此因無果不生故。問：如八難身等所起信等，入見道已彼身不受，信等起不？
若不起者是何斷收？若許起者無所依身，如何得起？
答：二解。一云不起，不生斷攝，所依無故；
一云得起，依現身故。然應分別，生得者不生無雜亂故，方便者起許雜亂故，界繫定故，身不定故。
或容生得，界雖無雜趣許雜故，如人中造生天業等，通生得故。前第三云：不雜亂者據界地說。
問：何故列煩惱中，《瑜伽》第八、五十八皆五見在前，次列貪、瞋、慢、無明、疑？答：利鈍前
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0755a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。