故說十二分不增不減耶？答：為欲治十二支故說十二分不增不減耶？答：為欲治十二支故也。次次第別解。言契經者，謂貫穿義者，聖故也。
次次第別解。言契經者，謂貫穿義者，聖人言教貫穿諸相，如綖貫華，此釋契經義即人言教貫穿諸相，如綖貫華，此釋契經義即是素怛纜義也。長行直說者，此辨契經之相，是素怛纜義也。
長行直說者，此辨契經之相，簡於伽他，故云長行直說。多分攝受意趣簡於伽他，故云長行直說。多分攝受意趣體性者，明此初教所詮之義，多分明說所詮體性者，明此初教所詮之義，多分明說所詮意趣及所詮體性。應頌者，謂長行後宣說伽意趣及所詮體性。
應頌者，謂長行後宣說伽陀者，重宣前義。又略標所說不了義經者，長陀者，重宣前義。又略標所說不了義經者，長行雖說義猶未了，故今重頌令義顯了。記別行雖說義猶未了，故今重頌令義顯了。
記別者，謂廣分別略所標義者，汎於諸法前略標，者，謂廣分別略所標義者，汎於諸法前略標，舉後重廣說分別指示，皆名記別。又記命過舉後重廣說分別指示，皆名記別。又記命過弟子生處者，此記因果名為記別。緣起者至弟子生處者，此記因果名為記別。
緣起者至宣說法要者，如彼經初說云有一黑鹿子來至宣說法要者，如彼經初說云有一黑鹿子來至我所等，如是經文名緣起經。又依別解脫因我所等，如是經文名緣起經。又依別解脫因起之道、毘奈耶攝所有言說者，如律文中，時起之道、毘奈耶攝所有言說者，如律文中，時跋陀摩子犯於某罪，佛因此事等言，亦是跋陀摩子犯於某罪，佛因此事等言，亦是緣起經。本事者，謂除本生，宣說前際諸所有緣起經。
本事者，謂除本生，宣說前際諸所有事者，除說菩薩本生，說於菩薩過去身外之事者，除說菩薩本生，說於菩薩過去身外之事及說他人生本生外本事，盡名本事。言七事及說他人生本生外本事，盡名本事。言七地、四菩薩行者，如前第四十九卷說：何等為地、四菩薩行者，如前第四十九卷說：何等為七地，一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，七地，一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，四、行正行地，五、決定地，六、決定行地，七、到四、行正行地，五、決定地，六、決定行地，七、到究竟地。又云：於一切菩薩地中有四菩薩行，究竟地。
又云：於一切菩薩地中有四菩薩行，一者、波羅蜜多行，二者、菩提分法行，三者、神一者、波羅蜜多行，二者、菩提分法行，三者、神通行，四者、成就有情行，廣釋如彼文。又如諸通行，四者、成就有情行，廣釋如彼文。又如諸字若無摩呾理迦即不明了者，依西國記說，字若無摩呾理迦即不明了者，依西國記說，劫初時梵王造百萬偈聲明論，後時天帝釋劫初時梵王造百萬偈聲明論，後時天帝釋略之說十萬偈，更於後時有迦單設羅仙造略之說十萬偈，更於後時有迦單設羅仙造一萬二千偈，次有波膩尼仙又造八千偈，護一萬二千偈，次有波膩尼仙又造八千偈，護
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