景云：有一種人聞說遍計所執我空，則執我景云：有一種人聞說遍計所執我空，則執我見所緣蘊體亦空故，於我見異生下中更下，見所緣蘊體亦空故，於我見異生下中更下，我見名下，空見名下中下，由二因緣釋其下我見名下，空見名下中下，由二因緣釋其下義。一、苦不解脫，以著空見不修苦之因；二、安義。一、苦不解脫，以著空見不修苦之因；
二、安住於苦，前後二種執著壞失者，前依教執起住於苦，前後二種執著壞失者，前依教執起無我見，與我見同執因緣法無，名前後二種無我見，與我見同執因緣法無，名前後二種執著失壞；三者、於斷迷失差別者，謂住人無執著失壞；三者、於斷迷失差別者，謂住人無我乃至追求斷滅等者，二乘已住人無我者，我乃至追求斷滅等者，二乘已住人無我者，聞隨言說法自性皆空便生驚怖謂法斷滅涅聞隨言說法自性皆空便生驚怖謂法斷滅涅槃，不能了知遍計隨言說法畢竟皆空餘二槃，不能了知遍計隨言說法畢竟皆空餘二性在；四者、於心迷失差別，謂如是於斷迷失性在；
四者、於心迷失差別，謂如是於斷迷失乃至為想顛倒等之所顛倒等者，雖不執人，乃至為想顛倒等之所顛倒等者，雖不執人，仍為法執心想見等三倒所倒。十一解因性。仍為法執心想見等三倒所倒。十一解因性。
言此中觀察能取者至剎那故者，謂則觀察言此中觀察能取者至剎那故者，謂則觀察依他因緣生法，有剎那生滅，離於遍計所執依他因緣生法，有剎那生滅，離於遍計所執隨言自性。此中彼如實通達者至決定智生隨言自性。此中彼如實通達者至決定智生者，通達橫執定性能所不可得故，內證圓成者，通達橫執定性能所不可得故，內證圓成決定智生。十二解到邊際空性。言此中如實決定智生。
十二解到邊際空性。言此中如實顯現者至有剎那故者，謂由無我智不取遍顯現者至有剎那故者，謂由無我智不取遍計所執能故，後時緣業煩惱隨心相分，似業計所執能故，後時緣業煩惱隨心相分，似業煩惱稱境而知更無搆畫。於彼相分及本質煩惱稱境而知更無搆畫。
於彼相分及本質業惑離言自性皆不執著，如是影像及與本業惑離言自性皆不執著，如是影像及與本質，皆是剎那生滅之法，不同遍計所執非剎質，皆是剎那生滅之法，不同遍計所執非剎那性無生無滅。十三解空性威德。言此中斷那性無生無滅。十三解空性威德。
言此中斷者至諸業煩惱者，如彼經言如千年闇室，以者至諸業煩惱者，如彼經言如千年闇室，以燈燭等一念光明悉能除遣，喻無始惑業。若燈燭等一念光明悉能除遣，喻無始惑業。若起智光，一念則斷。大門第七解彼聲聞菩起智光，一念則斷。
大門第七解彼聲聞菩薩所學殊勝差別。初略舉數，有四種聲聞聲薩所學殊勝差別。初略舉數，有四種聲聞聲聞菩薩所學差別有十三種。二正解釋，先解聞菩薩所學差別有十三種。
二正解釋，先解
下页续读