如是證成道理，由現量故者，結上現見所得如是證成道理，由現量故者，結上現見所得相。由比量故者，結次三相，謂依止現見所相。由比量故者，結次三相，謂依止現見所得相，自類譬喻所引相，圓成實相。由聖教量得相，自類譬喻所引相，圓成實相。
由聖教量故者，結彼第五善清淨言教相，如是三重故者，結彼第五善清淨言教相，如是三重由五種相名為清淨，次辨不清淨由七種相，由五種相名為清淨，次辨不清淨由七種相，須知因明，以因中說不成不定，及舉相違不須知因明，以因中說不成不定，及舉相違不成，相違各四，不定有六，一一別釋，如彼商羯成，相違各四，不定有六，一一別釋，如彼商羯羅王所造小因因明論，此中所說七相當彼羅王所造小因因明論，此中所說七相當彼何過耶？景云：今此文中，當其六不定中五，除何過耶？
景云：今此文中，當其六不定中五，除相違決定。一者、此餘同類可得相者，此當同相違決定。一者、此餘同類可得相者，此當同
品一分轉異品遍轉，如言聲非勤勇無間所品一分轉異品遍轉，如言聲非勤勇無間所
發因言無常性故，非勤勇無間所發宗以電發因言無常性故，非勤勇無間所發宗以電空為同品，無常性因於電即有於空則無，以空為同品，無常性因於電即有於空則無，以瓶等為異品，無常性因於彼遍有。今此文中，瓶等為異品，無常性因於彼遍有。今此文中，
但明同品一分轉，故云此餘同類可得，此宗但明同品一分轉，故云此餘同類可得，此宗
之外同品之中有此無常性因可得，故云此之外同品之中有此無常性因可得，故云此
餘；二者、此餘異類可得相者，即是異品一分餘；二者、此餘異類可得相者，即是異品一分
轉同品遍轉，如言聲是勤勇無間所發因云轉同品遍轉，如言聲是勤勇無間所發因云無常性故，此宗以瓶等為同品，無常性因於無常性故，此宗以瓶等為同品，無常性因於彼遍轉，以電空為異品，彼無常性因於電是彼遍轉，以電空為異品，彼無常性因於電是
有，於空即無，此宗之外異品一分得有無常有，於空即無，此宗之外異品一分得有無常
性義，故云此餘異類可得，略不言同品遍有；性義，故云此餘異類可得，略不言同品遍有；三者、一切同類可得相者，即是共不定，如說三者、一切同類可得相者，即是共不定，如說聲常所量性故，此因於同品異品皆有，今此聲常所量性故，此因於同品異品皆有，今此文中且明同品可得；四者、一切異類可得相文中且明同品可得；
四者、一切異類可得相者，則是不共，如說聲常是所聞故，無同法喻者，則是不共，如說聲常是所聞故，無同法喻但有異喻，以除聲外并非所聞，故云一切異但有異喻，以除聲外并非所聞，故云一切異
類可得；五者、異類譬喻所得者，則是俱品一類可得；五者、異類譬喻所得者，則是俱品一分轉，如說聲常無質礙故等，以同品一分轉分轉，如說聲常無質礙故等，以同品一分轉
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