便隨順根本，名相應法。又說發戒心，名別解便隨順根本，名相應法。又說發戒心，名別解脫相應之法，如是言教，皆名調伏。言七相者，脫相應之法，如是言教，皆名調伏。
言七相者，景云：一者、說受遮戒；二者、說受性戒；三者、說景云：一者、說受遮戒；二者、說受性戒；
三者、說犯戒緣；四者、說犯性罪也；五者、說持戒事；六犯戒緣；四者、說犯性罪也；
五者、說持戒事；六者、說犯已能出離事；七者、說對有識人捨律者、說犯已能出離事；
七者、說對有識人捨律儀事。今解：一者、說受戒儀式；二、說根本重儀事。今解：一者、說受戒儀式；
二、說根本重罪；三者、說犯戒緣；四者、說凡夫有犯自性；五罪；三者、說犯戒緣；
四者、說凡夫有犯自性；五者、說聖者無犯自性；六者、說悔過事；七者、說者、說聖者無犯自性；
六者、說悔過事；七者、說捨戒也。下解本母，初總標列十一種相；二、次捨戒也。
下解本母，初總標列十一種相；二、次第解。初辨俗相有三。一、說數取趣；二、說有見第解。
初辨俗相有三。一、說數取趣；
二、說有見遍計所執；三、說依他作用事業。二勝義相，謂遍計所執；三、說依他作用事業。
二勝義相，謂說七真如。三菩提分法所緣相，則說一切所說七真如。三菩提分法所緣相，則說一切所知之事。四明行相。謂說八行。一、諦實，謂諸法知之事。
四明行相。謂說八行。
一、諦實，謂諸法如。二、安住乃至或復安立穩密顯了記別差如。二、安住乃至或復安立穩密顯了記別差別者，隱密說者，謂有問我與世間常無常等，別者，隱密說者，謂有問我與世間常無常等，但語彼云我說此不可說，名隱密說。顯了說但語彼云我說此不可說，名隱密說。
顯了說者，有如法問，還如法記等。三、過失。四、功德，者，有如法問，還如法記等。三、過失。
四、功德，如文。五、理趣，當知六種，第六意趣理趣，則如文。五、理趣，當知六種，第六意趣理趣，則時意等四意。六、流轉。言三有為相者，以住異時意等四意。
六、流轉。言三有為相者，以住異合說故。七、道理，有四道理。一、觀待道理，謂若合說故。
七、道理，有四道理。一、觀待道理，謂若因若緣能生諸行等者，諸行若欲生觀待因因若緣能生諸行等者，諸行若欲生觀待因緣，及欲說亦待說因。二、作用道理，諸若因緣緣，及欲說亦待說因。
二、作用道理，諸若因緣能得諸法者，如六根證得六塵各有作用。或能得諸法者，如六根證得六塵各有作用。或能成辨者，如四大種各能成辨自所作用。或能成辨者，如四大種各能成辨自所作用。
或復生已作諸業用者，隨是何法因生已作諸復生已作諸業用者，隨是何法因生已作諸業用。三、證成道理，謂若因緣能合所立所業用。三、證成道理，謂若因緣能合所立所說所標義得成立令正覺悟者，謂由三支令說所標義得成立令正覺悟者，謂由三支令所詮義得成立，令敵論者生正覺悟。又解：舉所詮義得成立，令敵論者生正覺悟。
又解：舉其因喻，令所立宗義得成立，此則略辨，次當其因喻，令所立宗義得成立，此則略辨，次當
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