地清淨通德。初明八種清淨，舊名八果，廣如地清淨通德。初明八種清淨，舊名八果，廣如住品說。此中，一、意樂清淨者，則是作意為體；住品說。
此中，一、意樂清淨者，則是作意為體；二、心清淨者，即以定為體，餘六可解。諸攝報二、心清淨者，即以定為體，餘六可解。
諸攝報果，名生清淨，故佛地無也。次明有上無上。果，名生清淨，故佛地無也。次明有上無上。
第五明四緣故菩薩生勝。第六辨菩薩行諸第五明四緣故菩薩生勝。第六辨菩薩行諸大願。言廣大、妙、勝願者，此有兩釋。一釋廣化大願。
言廣大、妙、勝願者，此有兩釋。一釋廣化諸有情故，名廣大願；修一切善故，名妙願；斷諸有情故，名廣大願；
修一切善故，名妙願；斷一切惡故，名勝願。一釋廣大願者，即廣大心，一切惡故，名勝願。
一釋廣大願者，即廣大心，妙願即是第一心，勝願即無顛倒心也。四因妙願即是第一心，勝願即無顛倒心也。四因緣故者，能善了知涅槃樂住，堪能速證證為緣故者，能善了知涅槃樂住，堪能速證證為第一，而復棄捨速證樂住為第二，無緣無待第一，而復棄捨速證樂住為第二，無緣無待發大願心為第三，為欲利他處長時苦為第發大願心為第三，為欲利他處長時苦為第四，雖有六段。總是第一辨地義竟。自下第二四，雖有六段。
總是第一辨地義竟。自下第二辨彼地中所應學法，有二十三句。攝論因果辨彼地中所應學法，有二十三句。
攝論因果殊勝從此起也。一、舉六度為所學事。二、以三殊勝從此起也。一、舉六度為所學事。
二、以三學攝六度。當知初三是增上二學者，施忍是學攝六度。當知初三是增上二學者，施忍是戒眷屬助成於戒，亦名為戒。三、以三種資糧戒眷屬助成於戒，亦名為戒。
三、以三種資糧攝六度。增四辨五相修於施等，十種法行，攝六度。增四辨五相修於施等，十種法行，則書持等。五、釋成六數。六明立後四度意。於則書持等。
五、釋成六數。六明立後四度意。
於菩薩藏不能聞緣善修習者，聞是聽聞，緣是菩薩藏不能聞緣善修習者，聞是聽聞，緣是緣慮。七、辨次第。八、辨品類。九、釋到彼岸義。十、緣慮。七、辨次第。
八、辨品類。九、釋到彼岸義。
十、明所治六弊。十一、明得果。十二、明與施等間明所治六弊。十一、明得果。
十二、明與施等間雜染法。十三、辨非方便。十四解釋總別清淨。雜染法。十三、辨非方便。
十四解釋總別清淨。上五相者，即無染著等五相，通六度故。依此上五相者，即無染著等五相，通六度故。
依此辨清淨戒有七。一、了知制立；二、了知出離；三、辨清淨戒有七。一、了知制立；
二、了知出離；三、具常尸羅者，常守尸羅也；四、堅固尸羅者，堅具常尸羅者，常守尸羅也；
四、堅固尸羅者，堅守尸羅也；五、常住尸羅者，一云，作戒；二云：受守尸羅也；五、常住尸羅者，一云，作戒；
二云：受戒；六、常轉尸羅者，一云無作戒，一云隨戒也；戒；六、常轉尸羅者，一云無作戒，一云隨戒也；
七、受學一切。忍淨土者，一、釋一深信因果七、受學一切。忍淨土者，一、釋一深信因果
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