卷也，今不見得。寶積經論四卷釋十六種相，卷也，今不見得。寶積經論四卷釋十六種相，學者應勘準之。於中，初列十六法門；第二依學者應勘準之。
於中，初列十六法門；第二依門解釋。第一解邪行中，初列八種前能引後，門解釋。
第一解邪行中，初列八種前能引後，故云後後引發也；二、別解八種即為八段。初故云後後引發也；二、別解八種即為八段。
初解退智資糧中，先總；後別。別中有三，初明四解退智資糧中，先總；後別。
別中有三，初明四種退法；二、因退法復生四種智相違法；三、出種退法；二、因退法復生四種智相違法；
三、出四種退法體相。初中，不令他聞者，據得自在四種退法體相。初中，不令他聞者，據得自在有力人說。為聽法障者，據無力人當時不能有力人說。
為聽法障者，據無力人當時不能令他不聽，後時為作聽法障礙。次明因退法令他不聽，後時為作聽法障礙。次明因退法後生四相違法中，先總舉徵；後屬當前四法；後生四相違法中，先總舉徵；
後屬當前四法；如文，可知。下出四種退法體相中，先別釋四如文，可知。
下出四種退法體相中，先別釋四法體相；後屬當三慧以辨退失。前中，景云：依法體相；後屬當三慧以辨退失。
前中，景云：依自惡通達領解宣說，執著善通達領解宣說等自惡通達領解宣說，執著善通達領解宣說等者，初句依自邪謬惡慧通達所聽聞言教領者，初句依自邪謬惡慧通達所聽聞言教領解宣說執著自謂為善通達領解宣說，後句解宣說執著自謂為善通達領解宣說，後句依他善慧通達領解宣說法，執著謂他惡通依他善慧通達領解宣說法，執著謂他惡通達領解宣說。領解宣說者，聽聞之時領解所達領解宣說。領解宣說者，聽聞之時領解所宣說法故。次解第二忘失正念中，景、備師云：宣說法故。
次解第二忘失正念中，景、備師云：於四人處起於迷亂。一、於舉罪人乃至第四於四人處起於迷亂。一、於舉罪人乃至第四於有德人於同梵行所迷亂自過者，他舉其於有德人於同梵行所迷亂自過者，他舉其罪別作異言迷亂自過。於學現前，迷亂學處罪別作異言迷亂自過。
於學現前，迷亂學處者，於教導師處不正領受故為迷亂妨修三者，於教導師處不正領受故為迷亂妨修三學。於彼大乘至發起迷亂勝解正行者，有人學。於彼大乘至發起迷亂勝解正行者，有人欲學大乘行，向彼談說三乘無別。言若分別欲學大乘行，向彼談說三乘無別。
言若分別三乘別者，大損過失。於能說法人，迷亂顯彼三乘別者，大損過失。於能說法人，迷亂顯彼所有密處者，於彼有德說法人所，自不聽說，所有密處者，於彼有德說法人所，自不聽說，彼有犯不令他聽。泰師釋後二云：於彼有大彼有犯不令他聽。
泰師釋後二云：於彼有大乘行又欲樂勝利者欲樂正行者，總說彼人乘行又欲樂勝利者欲樂正行者，總說彼人惡，故云顯無差別標舉分別彼人諸過失，故惡，故云顯無差別標舉分別彼人諸過失，故
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