洹八萬劫到等，皆延命而住也，雖有兩解，前洹八萬劫到等，皆延命而住也，雖有兩解，前解為勝。言物類善男子等者，凡一物類，指迴解為勝。言物類善男子等者，凡一物類，指迴向菩提聲聞也。又解：非如定性二乘永入無向菩提聲聞也。
又解：非如定性二乘永入無餘不在情數，故云物類也。言同法者，前方便餘不在情數，故云物類也。言同法者，前方便示現等者。問：有何所以故同法者前示入無示現等者。
問：有何所以故同法者前示入無餘耶？泰師等解云：恐彼同法發無見故，作化餘耶？泰師等解云：恐彼同法發無見故，作化身樂入無餘。第十三釋種姓門，文有四番。初身樂入無餘。
第十三釋種姓門，文有四番。初辨羅漢種姓有差別故，有發大心，有入無餘，辨羅漢種姓有差別故，有發大心，有入無餘，二明根緣有差別故，迴心時位不同。於中，初二明根緣有差別故，迴心時位不同。
於中，初辨聲聞迴心時節位不同，後別辨菩薩容趣辨聲聞迴心時節位不同，後別辨菩薩容趣下乘，為佛所護定不趣入下乘；三、明迴向菩下乘，為佛所護定不趣入下乘；三、明迴向菩提聲聞，歸同如來入於無餘；四、明迴向菩提提聲聞，歸同如來入於無餘；
四、明迴向菩提聲聞，從本已來當言不定種姓。第十四釋祕聲聞，從本已來當言不定種姓。第十四釋祕密門，初約無餘依辨如來祕密，後總約無餘密門，初約無餘依辨如來祕密，後總約無餘及餘諸差別辨佛祕密。前中有三：初明不定及餘諸差別辨佛祕密。
前中有三：初明不定姓及諸如來住無餘時無三種畏等；次明不姓及諸如來住無餘時無三種畏等；次明不定姓人及菩薩姓人住無餘時利益他事。於定姓人及菩薩姓人住無餘時利益他事。
於中，初正辨利他，後引經喻況。幻師喻者，顯其中，初正辨利他，後引經喻況。幻師喻者，顯其變化。商主喻者，顯多利益。船師喻者，顯能濟變化。
商主喻者，顯多利益。船師喻者，顯能濟度也。第三釋已總結下，總約佛辨密意，中意度也。
第三釋已總結下，總約佛辨密意，中意謂於此無餘利他事，及餘種種自利利他福謂於此無餘利他事，及餘種種自利利他福德智慧等諸祕密中諸位菩薩，應正隨轉，理德智慧等諸祕密中諸位菩薩，應正隨轉，理實地前具有三忍。今但言下忍者，約初為語，實地前具有三忍。今但言下忍者，約初為語，廣如本地分。問於法決擇總義云何已下，第廣如本地分。
問於法決擇總義云何已下，第二通結諸地決擇勸之應思。此中問意，於十二通結諸地決擇勸之應思。此中問意，於十七地決擇總義云何？答：由品類差殊等者，謂七地決擇總義云何？
答：由品類差殊等者，謂由境行果品類差殊，立十七地諸法，即於由境行果品類差殊，立十七地諸法，即於彼十七地中，釋難分別諸門一行等諸句，廣彼十七地中，釋難分別諸門一行等諸句，廣如處處往往已說。如是應知此中總義者，此如處處往往已說。如是應知此中總義者，此
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