同所了，望異國名，是故不雜。第五對云顯名同所了，望異國名，是故不雜。第五對云顯名其義易了。不顯名者其義難了，如達羅弭茶其義易了。
不顯名者其義難了，如達羅弭茶明呪等者，則是長年生處，昔有仙人名達羅明呪等者，則是長年生處，昔有仙人名達羅弭茶，國從其名，名達羅弭茶國。今明彼仙所弭茶，國從其名，名達羅弭茶國。今明彼仙所說明呪，其義難解，凡是呪文悉皆難解，且舉說明呪，其義難解，凡是呪文悉皆難解，且舉此一，故云達羅弭茶明呪，此明同國呪名難此一，故云達羅弭茶明呪，此明同國呪名難了，不望異國，故與第四對異。第六對云略廣了，不望異國，故與第四對異。
第六對云略廣名者，彼名體攬字多少名為略廣。略謂略名名者，彼名體攬字多少名為略廣。略謂略名是一字名。廣名謂多字名，不同第二對同類是一字名。
廣名謂多字名，不同第二對同類異類望彼所詮總別異也。第二解句身中，總異類望彼所詮總別異也。第二解句身中，總標列名；次第解釋。不圓滿句者至方得圓滿標列名；
次第解釋。不圓滿句者至方得圓滿者，此玄談也。次引頌證，如說：諸惡者莫作者，者，此玄談也。
次引頌證，如說：諸惡者莫作者，依婆沙云：此不長不短八字為句，此間舊譯依婆沙云：此不長不短八字為句，此間舊譯但有四字。矩師云：梵本實有八字，漢語但四但有四字。矩師云：梵本實有八字，漢語但四字，今問三藏，亦云：梵本八字為句。依梵本中字，今問三藏，亦云：梵本八字為句。
依梵本中又有者字，故依此間語合有五字。加其者字，又有者字，故依此間語合有五字。加其者字，所以須安者字，義勢若同不須隔別，義勢若所以須安者字，義勢若同不須隔別，義勢若別則須隔之。如說諸惡者直牒惡法，今牒諸別則須隔之。
如說諸惡者直牒惡法，今牒諸惡欲何所為，欲令莫作，由有二義故須安立惡欲何所為，欲令莫作，由有二義故須安立者隔之。諸善者奉行，雖引一頌，意取上半為者隔之。諸善者奉行，雖引一頌，意取上半為證，下半相隨向來。下指事以釋，若唯言諸證，下半相隨向來。
下指事以釋，若唯言諸惡則文不究竟。若言諸惡者，文雖究竟，義不惡則文不究竟。若言諸惡者，文雖究竟，義不究竟，更加莫作，方得圓滿，則圓滿句。所成究竟，更加莫作，方得圓滿，則圓滿句。
所成句者乃至如說：諸行無常，有起盡法等可解。句者乃至如說：諸行無常，有起盡法等可解。標句者，如言善性，出所修善。釋句者：謂正趣標句者，如言善性，出所修善。
釋句者：謂正趣善士者。舉能修行人釋所引善法，不同所成善士者。舉能修行人釋所引善法，不同所成能成，望同一法中隨義相成。第三解字身中，能成，望同一法中隨義相成。
第三解字身中，景師等云：言字身者乃至四十九字者，如多景師等云：言字身者乃至四十九字者，如多字名說未滿時，名不究竟；說若滿時，名為究字名說未滿時，名不究竟；說若滿時，名為究
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