無相至名不動地者，真智得無功用所動，俗無相至名不動地者，真智得無功用所動，俗智雖有功用而不為現行煩惱所動，名為不智雖有功用而不為現行煩惱所動，名為不動亦從義用為名，地論釋云：地行能純熟無動亦從義用為名，地論釋云：地行能純熟無相無間故名不動者，直就真智以釋不動。於相無間故名不動者，直就真智以釋不動。於一切種至名善慧地者，於一切種機說法自一切種至名善慧地者，於一切種機說法自在，解善，獲得無罪廣大智慧，解慧，慧是體在，解善，獲得無罪廣大智慧，解慧，慧是體善是義，體義得名。地論釋名，無礙力說法，成善是義，體義得名。
地論釋名，無礙力說法，成就利他行，名善慧地，直釋善義，不解慧義，麁就利他行，名善慧地，直釋善義，不解慧義，麁重之義至名法雲地者，無邊煩惱所知障體重之義至名法雲地者，無邊煩惱所知障體所有隨眠不調柔性，名麁重身，譬彼虛空，十所有隨眠不調柔性，名麁重身，譬彼虛空，十地所證法身圓滿，譬如大雲，皆能遍覆如空地所證法身圓滿，譬如大雲，皆能遍覆如空麁重，故名法雲，法目法身，法身譬雲，法喻雙麁重，故名法雲，法目法身，法身譬雲，法喻雙舉，故名法雲。舊世親釋，法目於智，以雲譬舉，故名法雲。
舊世親釋，法目於智，以雲譬智，亦是法喻雙舉，故名法雲，地論釋云：謂大智，亦是法喻雙舉，故名法雲，地論釋云：謂大法身具足自在，名法雲地。永斷已下，解佛地法身具足自在，名法雲地。永斷已下，解佛地可知。第三辨地中所對除法，則二十二愚癡可知。
第三辨地中所對除法，則二十二愚癡十一麁重麁重，是二十二愚癡隨眠麁重不十一麁重麁重，是二十二愚癡隨眠麁重不調柔性。真諦三藏譯攝論云：二十二無明麁調柔性。真諦三藏譯攝論云：二十二無明麁重報四種生死，大乘攝論不明四種無明，但重報四種生死，大乘攝論不明四種無明，但從南地所得無上依經中辨四生死。今三藏從南地所得無上依經中辨四生死。
今三藏勘於梵本無報字及四生死，故云二十二愚勘於梵本無報字及四生死，故云二十二愚癡十一麁重也，二十二愚，前卷於十障中相癡十一麁重也，二十二愚，前卷於十障中相對料簡。今略釋相，文有四段。初問；次答；三結；對料簡。今略釋相，文有四段。
初問；次答；
三結；四領。答中初地二愚。一、執補特伽羅及法愚，四領。
答中初地二愚。一、執補特伽羅及法愚，即是人法二執；二、惡趣雜染愚者，即滅惡趣即是人法二執；
二、惡趣雜染愚者，即滅惡趣煩惱業生三種雜染。二地有二：一、微細犯，是煩惱業生三種雜染。二地有二：一、微細犯，是失念誤犯；二、種種業趣，謂見三業三行差別。失念誤犯；
二、種種業趣，謂見三業三行差別。三地二愚者，一者、欲貪障，則障等持；二、圓滿三地二愚者，一者、欲貪障，則障等持；
二、圓滿聞持陀羅尼愚者，三地已得聞持等德，二地聞持陀羅尼愚者，三地已得聞持等德，二地
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