惱障中，辨三隨眠有皮膚骨。所知障中分別惱障中，辨三隨眠有皮膚骨。所知障中分別類爾。泰云：約斷皮膚骨三煩惱故，立三僧祇類爾。
泰云：約斷皮膚骨三煩惱故，立三僧祇劫，初在皮麁重，從初僧祇至初地斷盡故，方劫，初在皮麁重，從初僧祇至初地斷盡故，方顯初二害伴及羸劣隨眠能起現行，由從初顯初二害伴及羸劣隨眠能起現行，由從初地至於七地斷在膚麁重故，八地已上，顯彼地至於七地斷在膚麁重故，八地已上，顯彼第三微細法執隨眠，能起現行法執，在於骨第三微細法執隨眠，能起現行法執，在於骨麁重斷盡者住在佛地，故永離一切隨眠。三、麁重斷盡者住在佛地，故永離一切隨眠。
三、辨能斷劫數。若據大劫，唯經三不可數劫斷辨能斷劫數。若據大劫，唯經三不可數劫斷麁重盡，若依小劫，則經無量。四、辨地中生煩麁重盡，若依小劫，則經無量。
四、辨地中生煩惱相。先為三問，次答後領。答中，景云：於初惱相。先為三問，次答後領。
答中，景云：於初地通達法界，由此因緣菩薩要知方起煩惱，地通達法界，由此因緣菩薩要知方起煩惱，名無染相，雖起煩惱。於自身中不能生苦，故名無染相，雖起煩惱。於自身中不能生苦，故無過失，起如此惑斷他苦因，有無量德。泰無過失，起如此惑斷他苦因，有無量德。
泰云：既云於初地中要知方起煩惱，故知二地云：既云於初地中要知方起煩惱，故知二地中云離能起誤心。犯戒煩惱者，是地前所起，中云離能起誤心。犯戒煩惱者，是地前所起，至於二地伏彼種子，非初地中現起。基又云：至於二地伏彼種子，非初地中現起。
基又云：以此文證初地已上不故犯罪也。下第四辨以此文證初地已上不故犯罪也。下第四辨說一乘意。如佛所說乃至我不說乘差別性說一乘意。
如佛所說乃至我不說乘差別性者，於小乘中宣說蘊界處種種法性，於大乘者，於小乘中宣說蘊界處種種法性，於大乘中說此等諸法同一真如界理趣，據同真如中說此等諸法同一真如界理趣，據同真如故，佛不說乘差別性。言於中乃至一類損減故，佛不說乘差別性。言於中乃至一類損減者，聞說三乘同一如性，或執二乘同彼大乘者，聞說三乘同一如性，或執二乘同彼大乘名為增益，或執大乘同彼二乘名損減。言又名為增益，或執大乘同彼二乘名損減。
言又於諸乘至此中密意者，又謂三乘既有差別，於諸乘至此中密意者，又謂三乘既有差別，云何同一真如法界，法界既同，乘應無別，而云何同一真如法界，法界既同，乘應無別，而不能知三乘聖道。事法差別有上中下，如理不能知三乘聖道。事法差別有上中下，如理則通同一法界而不相違，謂有相違，而興諍則通同一法界而不相違，謂有相違，而興諍論。自下重頌。諸地攝者，頌初攝義，總頌地論。
自下重頌。諸地攝者，頌初攝義，總頌地名所對治二十二愚癡十一麁重，殊勝頌八名所對治二十二愚癡十一麁重，殊勝頌八
下页续读