世諸果功德者，此明智德。七彼領受開示相。世諸果功德者，此明智德。七彼領受開示相。
謂則於彼至宣說開示者，以解脫智領受所謂則於彼至宣說開示者，以解脫智領受所得智斷功德，為他宣說。八明彼障礙法相，可得智斷功德，為他宣說。八明彼障礙法相，可知。九彼隨順法相。謂則於彼多所作法者，於知。
九彼隨順法相。謂則於彼多所作法者，於涅槃修隨順法，多有所作，名彼隨順。十彼過涅槃修隨順法，多有所作，名彼隨順。
十彼過患相，則前障法能為過患。十一彼勝利相，即患相，則前障法能為過患。十一彼勝利相，即前能隨順法所有功德。第六明不共陀羅尼前能隨順法所有功德。
第六明不共陀羅尼義。於中，先請；後答。答中，長行及頌。長行中，先義。於中，先請；
後答。答中，長行及頌。
長行中，先勅聽許說；次正為解；第三略結。就正解中，有勅聽許說；次正為解；
第三略結。就正解中，有其三句。初言染、淨法皆無作用等者，即破吠其三句。
初言染、淨法皆無作用等者，即破吠世師等立實作用，及破實性計實有我非無世師等立實作用，及破實性計實有我非無假用及假設數數趣者。又於佛法中初修學假用及假設數數趣者。又於佛法中初修學者，執苦集雜染於先定有，執滅道法後得，如者，執苦集雜染於先定有，執滅道法後得，如彼搆畫，是遍計所執畢竟無體有何先後，若彼搆畫，是遍計所執畢竟無體有何先後，若就依他因緣染淨，非無先後。次言凡夫異生就依他因緣染淨，非無先後。
次言凡夫異生乃至邪加行轉者，異生五蘊帶於煩惱不調乃至邪加行轉者，異生五蘊帶於煩惱不調柔，名麁重身。於麁重身執著人法自性差別，柔，名麁重身。於麁重身執著人法自性差別，由彼宿習隨眠種子及妄見為緣故計我我所由彼宿習隨眠種子及妄見為緣故計我我所能見聞等。若有如實已下者，次明若知妄計，能見聞等。
若有如實已下者，次明若知妄計，即能永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住等即能永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住等者，涅槃名為煩惱不住。頌中有其三頌，如次者，涅槃名為煩惱不住。
頌中有其三頌，如次頌前長行正解三句。第七明受用身心生起頌前長行正解三句。第七明受用身心生起相，有二問答。初問答總辨佛心生起，次問答相，有二問答。
初問答總辨佛心生起，次問答辨諸佛雖無加行。然遠由內地方便般若加辨諸佛雖無加行。然遠由內地方便般若加行力故有心生起，有法、喻、合。第八明化心有行力故有心生起，有法、喻、合。
第八明化心有心無心義，心不可化，故佛化身無自依心。然心無心義，心不可化，故佛化身無自依心。然依受用佛心，對緣利物，故云有依他心。第九依受用佛心，對緣利物，故云有依他心。
第九明如來所行如來境界二差別相。此中據緣明如來所行如來境界二差別相。此中據緣諸佛淨土，名如來所行。據緣五無量境利益諸佛淨土，名如來所行。
據緣五無量境利益
下页续读