云退失聖教；四、於佛語言不聽聞者，上云退云退失聖教；四、於佛語言不聽聞者，上云退失無間修諸善法，亦可四種退事總由慳悋失無間修諸善法，亦可四種退事總由慳悋等之所顯也。下云不修善根故等五句者，不等之所顯也。
下云不修善根故等五句者，不修善根是總句。下有四句，如次配上四句而修善根是總句。下有四句，如次配上四句而結也，亦可五句通結上四句也。第八解不如結也，亦可五句通結上四句也。
第八解不如其義，四句。一、任持正法；二、住練若；三、勤修福其義，四句。一、任持正法；
二、住練若；三、勤修福業；四、管御大眾。依此四句事起於四求求信業；
四、管御大眾。依此四句事起於四求求信伏等如其次第。下云由與我愛俱，於微細罪伏等如其次第。
下云由與我愛俱，於微細罪不見怖畏者，釋任持正法欲求信伏，與其無不見怖畏者，釋任持正法欲求信伏，與其無我非勝解俱下，釋住練若求於聲譽偏修人我非勝解俱下，釋住練若求於聲譽偏修人無我名非勝解，於現法中樂相雜住，釋御大無我名非勝解，於現法中樂相雜住，釋御大眾求供養等。於當來世下，釋勤修福業求染眾求供養等。於當來世下，釋勤修福業求染白等也。亦可由與我愛俱等釋住持正法求白等也。
亦可由與我愛俱等釋住持正法求信伏，與其無我非勝解俱不顧他利釋住練信伏，與其無我非勝解俱不顧他利釋住練若求聲聞譽，於生死涅槃一向觀見過失功若求聲聞譽，於生死涅槃一向觀見過失功德釋勤修福業求染果。於現法中下，釋管御德釋勤修福業求染果。於現法中下，釋管御求供養等福。矯現自身能正持法乃至御眾求供養等福。
矯現自身能正持法乃至御眾者牒結也。十六門中，前二門訖。自下第三解者牒結也。十六門中，前二門訖。
自下第三解正行勝利。初標四句，前後相生利有情故生正行勝利。初標四句，前後相生利有情故生多福故合為第四，亦可正行能成四種勝利，多福故合為第四，亦可正行能成四種勝利，又能生長無量福也。第二次第解釋。初句四又能生長無量福也。
第二次第解釋。初句四法中，前一能令集福資糧，後三能令集智資法中，前一能令集福資糧，後三能令集智資糧。第三、四法。一者、修修所成者，因修慧故成糧。
第三、四法。一者、修修所成者，因修慧故成餘白法；二者、成就有情，即彼所成者，因成就餘白法；
二者、成就有情，即彼所成者，因成就他成自白法；三者、堪忍難事，即彼所成者，因他成自白法；三者、堪忍難事，即彼所成者，因忍難事成餘白法；四、聞思無厭，即彼所成者，因忍難事成餘白法；
四、聞思無厭，即彼所成者，因於聞思無厭足故成餘白法。又解：一者、修修於聞思無厭足故成餘白法。又解：一者、修修慧；二者、即彼修慧所成成就有情；三者、即彼慧；
二者、即彼修慧所成成就有情；三者、即彼修慧所成堪忍難事，謂入惡趣他有情等；四修慧所成堪忍難事，謂入惡趣他有情等；
四
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