所感後有業名後有行，後身中所造業名為所感後有業名後有行，後身中所造業名為彼所行，業所感果生名彼果生，依彼發後彼所行，業所感果生名彼果生，依彼發後有業衰盛故名依彼衰盛，於彼業所感五趣有業衰盛故名依彼衰盛，於彼業所感五趣果動搖法中修學期願受用苦樂等名於彼所果動搖法中修學期願受用苦樂等名於彼所依乃至期願受用，彼五趣身差別彼所依自依乃至期願受用，彼五趣身差別彼所依自體差別，一釋發後有業無明名能發起後有體差別，一釋發後有業無明名能發起後有行，所發三業名彼行，餘同前釋，於後法中超行，所發三業名彼行，餘同前釋，於後法中超過如是六事，亦名種姓相也。次約四位九位過如是六事，亦名種姓相也。
次約四位九位九相以辨種姓相。一、不清淨位者姓種姓；二、九相以辨種姓相。一、不清淨位者姓種姓；
二、清淨位者勝解行；三、通達位者見修；四、究竟清淨位者勝解行；三、通達位者見修；
四、究竟位者無學果也。下釋九相，於不清淨位有一位者無學果也。下釋九相，於不清淨位有一相，謂等隨行相，遍於一切色相等隨行，猶如相，謂等隨行相，遍於一切色相等隨行，猶如虛空無不在故。於清淨位有二相。一、平等一虛空無不在故。
於清淨位有二相。一、平等一味相；二、身心遠離相。於通達位有其二相。一、味相；
二、身心遠離相。於通達位有其二相。
一、隨順趣究竟；二、超過諸惡見趣。於究竟位有隨順趣究竟；二、超過諸惡見趣。
於究竟位有其四相。一安樂成滿位，後三則是超過三變其四相。一安樂成滿位，後三則是超過三變壞色也。言顛倒處變壞者，一云，四倒處變壞壞色也。
言顛倒處變壞者，一云，四倒處變壞也；一云，中有末心也。大門第九解於菩薩教也；一云，中有末心也。
大門第九解於菩薩教授中聲聞所學。言補特迦羅無我性故，或法授中聲聞所學。言補特迦羅無我性故，或法無我性故等者，此中既辨聲聞所學何故復無我性故等者，此中既辨聲聞所學何故復云法無我耶？解云：利根聲聞亦修法空觀故。云法無我耶？
解云：利根聲聞亦修法空觀故。又解：此中我空名人無我，我所空故名法無又解：此中我空名人無我，我所空故名法無我，又如正不除遣等者，雖復由境及他力所我，又如正不除遣等者，雖復由境及他力所起妄計，然未為他所集而起貪瞋等，名正不起妄計，然未為他所集而起貪瞋等，名正不除遣，若既為他之所引奪已起貪瞋等，名已除遣，若既為他之所引奪已起貪瞋等，名已不除遣，若由隨一貪等不除遣，當知隨一瞋不除遣，若由隨一貪等不除遣，當知隨一瞋等亦不除遣，正除已除翻此可解。八種違逆等亦不除遣，正除已除翻此可解。
八種違逆學法者，一者、耽著五欲唐捐其功；二者、耽著學法者，一者、耽著五欲唐捐其功；二者、耽著於境故不得自在也；三者、既不自在故障修於境故不得自在也；
三者、既不自在故障修
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