即牒結也。於此地中，餘決擇文，更不復現者，即牒結也。於此地中，餘決擇文，更不復現者，於此有餘無餘地中餘決擇文更不復現。又於此有餘無餘地中餘決擇文更不復現。
又解，此十七地中餘決擇文更不復現，前為勝解，此十七地中餘決擇文更不復現，前為勝也。當知乃至餘類應思者，顯說難盡勸人應也。當知乃至餘類應思者，顯說難盡勸人應思也。思也。
3攝釋分1攝釋分(二一下-二二上)1第八十一3攝釋分1攝釋分(二一下-二二上)1第八十一攝釋分之上者，上來已於本地義中不盡之攝釋分之上者，上來已於本地義中不盡之處廣決擇訖。於造論法用，猶未分明，今略攝處廣決擇訖。於造論法用，猶未分明，今略攝釋經論法用，以為一分，名攝釋分。於此分中，釋經論法用，以為一分，名攝釋分。
於此分中，論有二卷。此卷在前，故言之上。文中有三：初論有二卷。此卷在前，故言之上。
文中有三：初結前問後；第二正解；第三釋已總結。正解結前問後；第二正解；
第三釋已總結。正解釋中，復開為兩：初、廣明七義；第二、略明六義。釋中，復開為兩：初、廣明七義；
第二、略明六義。前有一頌略列七門，隨別解釋。就此頌中義前有一頌略列七門，隨別解釋。
就此頌中義有三勢，若隨義列數則有十四，若義類相從有三勢，若隨義列數則有十四，若義類相從則但有七，若據具五德故方能說法令生勝則但有七，若據具五德故方能說法令生勝利義。但有五分，文為六，以勝利為第六故也。利義。但有五分，文為六，以勝利為第六故也。
言隨義列數有十四者：一者、是體，謂十二部言隨義列數有十四者：一者、是體，謂十二部經能詮所詮總是其體故名為體；二者、是釋，經能詮所詮總是其體故名為體；二者、是釋，依五種法門解釋經論，故名為釋；三者、是文，依五種法門解釋經論，故名為釋；
三者、是文，所謂名句字身是其文也；四、義者，則是所詮所謂名句字身是其文也；四、義者，則是所詮教下諸義有其十種，所謂地義乃至廣義；第教下諸義有其十種，所謂地義乃至廣義；
第五、是法，則是十二部經教法，故名為法；第五、是法，則是十二部經教法，故名為法；第六、是起，謂是等起，明十二部經起之因緣，故六、是起，謂是等起，明十二部經起之因緣，故名為起；第七、是義，則是法體上差別之義。名為起；
第七、是義，則是法體上差別之義。所謂總別自相共相等義，不同第四文義之所謂總別自相共相等義，不同第四文義之義；第八、是難，則是頗設問答；次是第九、明義；
第八、是難，則是頗設問答；次是第九、明法次第；師是第十；明成就十法，名說法師；說法次第；
師是第十；明成就十法，名說法師；
說眾是第十一，明處在五眾說法，故名說眾；聽眾是第十一，明處在五眾說法，故名說眾；聽是十二，明彼說者說正法時，應安立他合住是十二，明彼說者說正法時，應安立他合住
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