者、即彼修慧所成聞思無厭也。大門第四解者、即彼修慧所成聞思無厭也。大門第四解具法行等，初總標列四句。一、具法行；二、具平具法行等，初總標列四句。
一、具法行；二、具平等行；三、具善行；四、具法住行。含此四行，名正等行；
三、具善行；四、具法住行。
含此四行，名正法行，上一具字，遍通下三故。下牒解中，皆有法行，上一具字，遍通下三故。下牒解中，皆有具字。第二次第別解，云何菩薩具於法行，問具字。
第二次第別解，云何菩薩具於法行，問名，此何行相，問頭數也。具平等行有八行相名，此何行相，問頭數也。具平等行有八行相中，景云：二、於有情，以無染污無差別身者，攝中，景云：二、於有情，以無染污無差別身者，攝他為同自己體。無差別世者，不成現生後世他為同自己體。
無差別世者，不成現生後世差別。無差別求者，不成身財差別，親愛之差別。無差別求者，不成身財差別，親愛之心平等慰喻。泰云：其第三四中，所作善事及心平等慰喻。
泰云：其第三四中，所作善事及利益有情事，名為善軛，亦名善擔，菩薩於己利益有情事，名為善軛，亦名善擔，菩薩於己作利生等重擔事平等能運，未作者平等能作利生等重擔事平等能運，未作者平等能取故。具善行中，言無所依止者，心無執著故取故。具善行中，言無所依止者，心無執著故不求人天果等也。具法住行中，景云：於十二不求人天果等也。
具法住行中，景云：於十二行中前八自利，後四利他；餘文可解。泰云：行中前八自利，後四利他；餘文可解。
泰云：言及與所餘共止住者，與餘資具等共住故言及與所餘共止住者，與餘資具等共住故也。大門第五解生淨信譬喻，喻有十九。言也。大門第五解生淨信譬喻，喻有十九。
言非如日輪怖羅怙捉，即便旋轉者，日輪非情非如日輪怖羅怙捉，即便旋轉者，日輪非情不能生怖，由日天子怖羅怙手捉，故旋轉日不能生怖，由日天子怖羅怙手捉，故旋轉日輪，羅怙即是舊云羅護，阿修羅也。非如師子輪，羅怙即是舊云羅護，阿修羅也。非如師子怯於大擔者，備、景師云：西國深山多師子，師怯於大擔者，備、景師云：西國深山多師子，師子行處即有野干隨逐覓殘血肉。師子後時子行處即有野干隨逐覓殘血肉。
師子後時殺一大鹿令野干擔負，野干心念死鹿既大殺一大鹿令野干擔負，野干心念死鹿既大我不能勝，若不許擔復當殺我，則便設計語我不能勝，若不許擔復當殺我，則便設計語師子言，我為是擔兔，隨我後呻喚而行，須師子言，我為是擔兔，隨我後呻喚而行，須助我力。師子念言，我寧自擔不能在後呻喚助我力。師子念言，我寧自擔不能在後呻喚隨汝，於是野干免擔，師子疲乏，怯於大擔。隨汝，於是野干免擔，師子疲乏，怯於大擔。
泰師但云：師子怯怖大物所鎮。言非如龍象泰師但云：師子怯怖大物所鎮。言非如龍象者，三藏云：說象名龍象也。非如輪王無有第者，三藏云：說象名龍象也。
非如輪王無有第
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