先別作三問；次第解。初解契經。若於是處先別作三問；次第解。
初解契經。若於是處至名契經者，依毘婆沙解三藏差別中，或詮至名契經者，依毘婆沙解三藏差別中，或詮於定名修多羅，或云種種雜說名修多羅等，於定名修多羅，或云種種雜說名修多羅等，今則當種種雜說名為契經。謂依四事、九事、今則當種種雜說名為契經。
謂依四事、九事、二十九事者，開列二門。云何四事？一、聽聞事，二十九事者，開列二門。云何四事？
一、聽聞事，聞思二慧；二、歸趣事，則三歸依；三、修學事者，聞思二慧；二、歸趣事，則三歸依；
三、修學事者，則是三學；四、菩提事者，則是三十七品，四則是三學；四、菩提事者，則是三十七品，四種行跡，奢摩他毘鉢舍那等，能得大菩提事種行跡，奢摩他毘鉢舍那等，能得大菩提事故。顯揚中亦明此四，故彼頌云：聞依學菩故。
顯揚中亦明此四，故彼頌云：聞依學菩提。九事中，一、施設有情事，則是五蘊；二、彼提。九事中，一、施設有情事，則是五蘊；
二、彼所受用，則十二處六根六塵互相受用；三、彼所受用，則十二處六根六塵互相受用；三、彼生起，則十二有支；四、彼生已住者，則是四食；生起，則十二有支；
四、彼生已住者，則是四食；五、染淨事者，則是四諦，苦集是染，滅道是淨；五、染淨事者，則是四諦，苦集是染，滅道是淨；
六、彼差別事，則五種界，謂有情界，器世界，法六、彼差別事，則五種界，謂有情界，器世界，法界，調伏有情界，調伏方便界；七、能說事，則是界，調伏有情界，調伏方便界；七、能說事，則是諸佛；八、所說事，則是諸法；九、眾會事。有其八諸佛；
八、所說事，則是諸法；九、眾會事。
有其八眾，人中有四眾。謂剎利沙門婆羅門長者，天眾，人中有四眾。謂剎利沙門婆羅門長者，天有四眾。一、四天王天；二、三十三天；三、炎魔有四眾。
一、四天王天；二、三十三天；
三、炎魔天；四、梵眾天。二十九事中，前四是染，謂依雜天；四、梵眾天。
二十九事中，前四是染，謂依雜染品有攝諸行事，則是五蘊。彼次第隨轉者，染品有攝諸行事，則是五蘊。彼次第隨轉者，則是緣生，三是人執，四是法執，由此二執，為則是緣生，三是人執，四是法執，由此二執，為未來世流轉之因，下有二十五事是淨，於中未來世流轉之因，下有二十五事是淨，於中四是世間善法。謂依清淨品有繫念於所緣四是世間善法。
謂依清淨品有繫念於所緣事者，則是欲界聞慧，繫心為四念處境。勤精事者，則是欲界聞慧，繫心為四念處境。勤精進事者，則是思慧，心安住事，則是得未至進事者，則是思慧，心安住事，則是得未至禪，現法樂住事者，則是得根本禪。下有二禪，現法樂住事者，則是得根本禪。
下有二十一事是出世淨。於中，一是解脫分，四是順十一事是出世淨。於中，一是解脫分，四是順決擇分，四是見道，六是修道，四是無學道，決擇分，四是見道，六是修道，四是無學道，後二校量顯勝，超一切苦緣方便事者起則後二校量顯勝，超一切苦緣方便事者起則
下页续读