未得，從所障為名。四地有二：一、等持愛，則三未得，從所障為名。四地有二：一、等持愛，則三地中起愛禪定心障於四地；二者、法愛，三地地中起愛禪定心障於四地；
二者、法愛，三地菩薩以愛法故求法行忍，如經廣說。五地二菩薩以愛法故求法行忍，如經廣說。五地二者，一者一向作意棄背生死，二者一向作意者，一者一向作意棄背生死，二者一向作意趣於涅槃，并四地中起障於五，六地二者，一趣於涅槃，并四地中起障於五，六地二者，一現前觀察諸行流轉者，六地現前觀十二緣現前觀察諸行流轉者，六地現前觀十二緣諸行流轉，五地未得障於六地，從所障為名，諸行流轉，五地未得障於六地，從所障為名，二相多現行者，五地菩薩雖俱厭樂，而厭生二相多現行者，五地菩薩雖俱厭樂，而厭生死相多現前行，障於六地，七地有二，一者微死相多現前行，障於六地，七地有二，一者微細相現行愚者，七地長入無相真觀，六地雖細相現行愚者，七地長入無相真觀，六地雖觀無相未能無間，時時猶見細相現行，此生觀無相未能無間，時時猶見細相現行，此生能障名愚，二一向無相作意方便愚者，七地能障名愚，二一向無相作意方便愚者，七地作意方便一向無相真觀相續，六地猶見細作意方便一向無相真觀相續，六地猶見細相現前，障於七地作意方便一向無相，此就相現前，障於七地作意方便一向無相，此就所障功德復立一愚，八地有二，一於無相作所障功德復立一愚，八地有二，一於無相作意功用愚者，當體為名，七地真觀雖復相續意功用愚者，當體為名，七地真觀雖復相續而有功用，障於八地無相無功用，二於相行而有功用，障於八地無相無功用，二於相行自在愚者，八地菩薩於俗相行中利他有功自在愚者，八地菩薩於俗相行中利他有功用未得自在，自利無功用已得自在，七地未用未得自在，自利無功用已得自在，七地未能，從所障為名，名於相行自在。九地有二，能，從所障為名，名於相行自在。
九地有二，一於無量說法者是義無礙，無量法句文字一於無量說法者是義無礙，無量法句文字等者是法無礙，二辨才自在愚者，謂詞無礙等者是法無礙，二辨才自在愚者，謂詞無礙及樂說無礙，九地已得，八地未得，并從所障及樂說無礙，九地已得，八地未得，并從所障為名。十地有二：一、大神通愚；二、悟入微細祕為名。十地有二：一、大神通愚；
二、悟入微細祕密愚者，大神通則是五分法身，微細祕密則密愚者，大神通則是五分法身，微細祕密則是真如法身，九地不得圓滿此二法身，如來是真如法身，九地不得圓滿此二法身，如來地有二，一於一切所智境極微細著者，則是地有二，一於一切所智境極微細著者，則是悲想最下下品煩惱隨眠，二者最極微細礙悲想最下下品煩惱隨眠，二者最極微細礙者，則是悲想最下下品所知障體。第四辨諸者，則是悲想最下下品所知障體。
第四辨諸
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