二名無染污，修六度時思釋為先，故最明二名無染污，修六度時思釋為先，故最明盛，八地已上名不可動，圓滿及果名最清淨。盛，八地已上名不可動，圓滿及果名最清淨。十七辨因果無盡。十八明深愛樂施等，不十七辨因果無盡。
十八明深愛樂施等，不深樂彼果。十九明施等威德，六度名有四種深樂彼果。十九明施等威德，六度名有四種威德，初治六障，後三如文。第二十明因果義威德，初治六障，後三如文。
第二十明因果義利。二十一明菩薩具財眾生貪意。二十二明利。二十一明菩薩具財眾生貪意。
二十二明般若能取諸法無性。有二問答，初一問答，明般若能取諸法無性。有二問答，初一問答，明般若取真如時無橫執性，名取諸法無性，第般若取真如時無橫執性，名取諸法無性，第二問意，真如離有離無，取真如時名取無性，二問意，真如離有離無，取真如時名取無性，能取何故不許取真如時名所有性。答意，言能取何故不許取真如時名所有性。
答意，言無性者，是遮詮非表，謂彼真如無橫執說名無無性者，是遮詮非表，謂彼真如無橫執說名無性，我終不說般若作無性解取彼無性，以內性，我終不說般若作無性解取彼無性，以內證法不知以何名即假名無性。二十三明三證法不知以何名即假名無性。二十三明三祇中所修施等三名差別。初僧祇中，修行施祇中所修施等三名差別。
初僧祇中，修行施等煩惱猶行。未能制伏然為彼伏者，然為煩等煩惱猶行。未能制伏然為彼伏者，然為煩惱伏弊施等。謂於勝解行地等者，出其位地。惱伏弊施等。
謂於勝解行地等者，出其位地。煖中，勝解轉時，是名波羅蜜多者，地前所修煖中，勝解轉時，是名波羅蜜多者，地前所修未成上品，但是煖品中品，但名波羅蜜多。復未成上品，但是煖品中品，但名波羅蜜多。
復於無量時乃至謂從初地已上者，出其位地。於無量時乃至謂從初地已上者，出其位地。是名近波羅蜜多者，去菩提近故名也。復於是名近波羅蜜多者，去菩提近故名也。
復於乃至八地已上者，出其位地，是名大波羅蜜乃至八地已上者，出其位地，是名大波羅蜜多者，八地已上無功用修，一一行中起無量多者，八地已上無功用修，一一行中起無量行，故得大名。真諦三藏云：此之三名屬於地行，故得大名。真諦三藏云：此之三名屬於地前。一者、黑白相雜，名波羅蜜多，以十解中煩前。
一者、黑白相雜，名波羅蜜多，以十解中煩惱間雜故；二者、一向白法，名近波羅蜜多，以惱間雜故；二者、一向白法，名近波羅蜜多，以十行中一向白法煩惱不現行故；三者、非黑十行中一向白法煩惱不現行故；
三者、非黑白有報，名大波羅蜜多，以十迴向中，越前三白有報，名大波羅蜜多，以十迴向中，越前三位故；雖有此說，而違此文。自下第三辨地中位故；雖有此說，而違此文。
自下第三辨地中所有煩惱。於中有四：一、明頭數。略有三種：隨所有煩惱。於中有四：一、明頭數。
略有三種：隨
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