等者，上云於大師生不信順學相違意也；二、等者，上云於大師生不信順學相違意也；二、由不如實顯已過故惡意現行等者，上云於由不如實顯已過故惡意現行等者，上云於同梵行舉罪者，如實發露相違意也；三、於精同梵行舉罪者，如實發露相違意也；
三、於精進懈怠惡意現行等者，上云於大智福善法進懈怠惡意現行等者，上云於大智福善法中精進相違意也；四、由障淨因緣惡意現行中精進相違意也；四、由障淨因緣惡意現行等者，上云於廣大甚深勝解中能令自障清等者，上云於廣大甚深勝解中能令自障清淨相違也。第五解難調伏四句。一、由唯聽聞淨相違也。
第五解難調伏四句。一、由唯聽聞究竟修障等者，執聽聞為究竟障於修行名究竟修障等者，執聽聞為究竟障於修行名為修障。由唯觀見勉脫難論勝利等者，釋為修障。
由唯觀見勉脫難論勝利等者，釋執聽聞為究竟意。矯誑顯示持法善友者，以執聽聞為究竟意。矯誑顯示持法善友者，以執聽聞以為究竟，矯誑我是持法善友；二、於執聽聞以為究竟，矯誑我是持法善友；
二、於教授左解修等者，錯領解故名為左解，不肯教授左解修等者，錯領解故名為左解，不肯聽法乃至誑他我是住阿練若善友；三、由於聽法乃至誑他我是住阿練若善友；三、由於尸羅不堅安住惡作修等者，由破戒故追悔尸羅不堅安住惡作修等者，由破戒故追悔障修乃至誑他我是勤修福業善友；四、於自障修乃至誑他我是勤修福業善友；
四、於自見安住見取修障等者，由自見取乃至矯誑見安住見取修障等者，由自見取乃至矯誑顯示自御眾善友。第六解行於非道，四句。一、顯示自御眾善友。第六解行於非道，四句。
一、於未信而不為說令其生信；二、於下乘希求於未信而不為說令其生信；二、於下乘希求大乘不隨所宜而為說法讚所行善；三、於大大乘不隨所宜而為說法讚所行善；
三、於大乘希求下乘不順其宜而有所說，若不定姓乘希求下乘不順其宜而有所說，若不定姓人應呵退大求小之過，若是二乘定姓人雖人應呵退大求小之過，若是二乘定姓人雖暫發大心後還求小應順彼性讚修小乘，故暫發大心後還求小應順彼性讚修小乘，故上論云無種姓人雖復發心勤行精進終不能上論云無種姓人雖復發心勤行精進終不能得無上菩提，不能如是順機宜說名行非道；得無上菩提，不能如是順機宜說名行非道；
四、於住禁戒不能能讚，住不禁戒不能呵，四、於住禁戒不能能讚，住不禁戒不能呵，訶名不平等說。下云由善根不圓滿故等四訶名不平等說。下云由善根不圓滿故等四句。如次結上四句也。第七解近不賢良，四句。句。
如次結上四句也。第七解近不賢良，四句。
一、由慳悋，即是上云退失大乘；二、少聞者，上一、由慳悋，即是上云退失大乘；二、少聞者，上云退失利益有情加行；三、不善入聖教者，上云退失利益有情加行；
三、不善入聖教者，上
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