發起迷亂他勝解及正行也。於能說法人所發起迷亂他勝解及正行也。於能說法人所自迷亂故，顯發彼人所有覆藏密處過失。第自迷亂故，顯發彼人所有覆藏密處過失。
第三解壞白法中，景師云：言謂與他競增上力三解壞白法中，景師云：言謂與他競增上力故，起諸白法非處加行者，起鬪諍事壞鮮白故，起諸白法非處加行者，起鬪諍事壞鮮白法。言雖起白法處所加行，然有三種邪行過法。言雖起白法處所加行，然有三種邪行過失者，總為第二，別相則為三，足前為四。下失者，總為第二，別相則為三，足前為四。
下開三句各釋二緣，二緣染著。一、邪受用；二、多開三句各釋二緣，二緣染著。一、邪受用；
二、多雜處者，如得施時因以財物行恩布德名邪雜處者，如得施時因以財物行恩布德名邪受用，舉處大眾而相招誘名多雜處。由此因受用，舉處大眾而相招誘名多雜處。由此因緣雖起白法處所加行由邪行故有染著過，緣雖起白法處所加行由邪行故有染著過，二緣應知惡見過失。一者、誹撥正法人；二、於不二緣應知惡見過失。
一者、誹撥正法人；二、於不正法執為正法者則上初人雖復行施由有正法執為正法者則上初人雖復行施由有惡見，二緣起過由二緣故受持過失，如文可惡見，二緣起過由二緣故受持過失，如文可知。泰師云：如二人俱諍造佛盆起諸白法善，知。
泰師云：如二人俱諍造佛盆起諸白法善，不合理故，名非處加行。非法受用，名邪受不合理故，名非處加行。非法受用，名邪受用，處在憒鬧名多雜處。第四解惡意中，言由用，處在憒鬧名多雜處。
第四解惡意中，言由三相應，知於大師所生不信順：謂於有體、尊勝、三相應，知於大師所生不信順：謂於有體、尊勝、得智者，尊勝是德，得智是能，謂於有體有德得智者，尊勝是德，得智是能，謂於有體有德有能生不信順。由二種相至及欣樂彼故者，有能生不信順。由二種相至及欣樂彼故者，一受大智大福有情利養恭敬，由愛著故退一受大智大福有情利養恭敬，由愛著故退失善法勤精進等，二由欣樂大智福人數追失善法勤精進等，二由欣樂大智福人數追隨故，退出善法，略不釋第四也。第五解難調隨故，退出善法，略不釋第四也。
第五解難調伏，如文。第六解行於非道。非道是過，一者、伏，如文。第六解行於非道。
非道是過，一者、於成立信人不為說法發彼信心；二者、有人於成立信人不為說法發彼信心；二者、有人迴小向大，不順其心嘆所為善；三者、見不定迴小向大，不順其心嘆所為善；
三者、見不定性有情退大求小，不能呵諫讚大乘德毀小性有情退大求小，不能呵諫讚大乘德毀小乘失；四者、好體住禁戒者讚，不住禁者呵，而乘失；四者、好體住禁戒者讚，不住禁者呵，而由親愛朋黨心故應讚不讚應毀不毀，名不由親愛朋黨心故應讚不讚應毀不毀，名不平等說。第七解親近不賢良，如文。第八解不平等說。
第七解親近不賢良，如文。第八解不
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