中，文分有二；初解六義；後總相分別。前中，有中，文分有二；初解六義；
後總相分別。前中，有四；初釋名、句、字；次釋語；第三、釋行；第四、釋機四；
初釋名、句、字；次釋語；
第三、釋行；第四、釋機請。初中，有二：初別解；後總釋。將欲釋文，先請。
初中，有二：初別解；後總釋。
將欲釋文，先作六門分別名句字身。初辨體及釋名；二、明作六門分別名句字身。初辨體及釋名；
二、明隨身隨語繫地長短；三、約三性分別；四、明名隨身隨語繫地長短；三、約三性分別；
四、明名等詮法盡不；五、明八識緣名不緣名別；六、明等詮法盡不；五、明八識緣名不緣名別；
六、明想欲尋伺轉依以通違妨。初辨體性者，若約想欲尋伺轉依以通違妨。初辨體性者，若約五法出體，名句字三謂於聲上有詮召用假五法出體，名句字三謂於聲上有詮召用假立名等，若推假入實，但以聲為體，若其假實立名等，若推假入實，但以聲為體，若其假實殊途合用異本，即用五法中不相應法為名殊途合用異本，即用五法中不相應法為名句字體，謂依字有名，依名有句，句必有名，名句字體，謂依字有名，依名有句，句必有名，名必有字，然依聲立字，是單假，依字立名，依名必有字，然依聲立字，是單假，依字立名，依名立句，是其重假。然有孤字無詮表者，有別字立句，是其重假。
然有孤字無詮表者，有別字體，若依字成名，名中更無字體，依名成句，句體，若依字成名，名中更無字體，依名成句，句中亦無名體。若釋名者，何故名名，能令種種中亦無名體。若釋名者，何故名名，能令種種共所了知，故名為名，又能令意作種種相，故共所了知，故名為名，又能令意作種種相，故名為名，又由語言之所呼召，故名為名。句者，名為名，又由語言之所呼召，故名為名。
句者，攝受諸名究竟，顯了不現見義，故名為句，攝受諸名究竟，顯了不現見義，故名為句，文者，是顯了義，由文令彼名句呼召諸法分文者，是顯了義，由文令彼名句呼召諸法分明顯了，以是名句所依處故，亦名為字，不可明顯了，以是名句所依處故，亦名為字，不可改轉義名字，可改轉者是名，以隨所詮種種改轉義名字，可改轉者是名，以隨所詮種種轉變故。第二明隨身語繫者，依彼小乘，名句轉變故。第二明隨身語繫者，依彼小乘，名句文三隨身五地，隨語二地，依大乘宗解，有文三隨身五地，隨語二地，依大乘宗解，有漏者謂地前菩薩二乘凡夫所起名等一向隨漏者謂地前菩薩二乘凡夫所起名等一向隨語繫屬二地，以依聲上假建立故，不同小乘語繫屬二地，以依聲上假建立故，不同小乘音聲之外別有名等實體，故不得言隨身五音聲之外別有名等實體，故不得言隨身五地繫，若是大地菩薩諸佛如來所起名等，但地繫，若是大地菩薩諸佛如來所起名等，但是不繫。第三約三性分別者，若依對法文是不繫。
第三約三性分別者，若依對法文說，名句味三，但是無記。釋有三義，一、據隨說，名句味三，但是無記。釋有三義，一、據隨
下页续读