修行位假立十地等。就正引經文中，先問答修行位假立十地等。就正引經文中，先問答正辨諸地之義；後請立經名及時眾得益。前正辨諸地之義；
後請立經名及時眾得益。前中有二：一、長行；二、重頌。長行有四：一、辨地中有二：一、長行；
二、重頌。長行有四：一、辨地義；二、辨地中所應學法；三、辨地中所有煩惱；義；
二、辨地中所應學法；三、辨地中所有煩惱；
四、辨說一乘意。初辨地中有六；初辨攝義；二、四、辨說一乘意。初辨地中有六；
初辨攝義；二、釋地名；三、辨地中所對除法；四、辨諸地清淨釋地名；
三、辨地中所對除法；四、辨諸地清淨通德；五、明四緣故菩薩生勝；六、辨菩薩行諸通德；
五、明四緣故菩薩生勝；六、辨菩薩行諸大願。初中，先問；後答。問中，觀自在菩薩者，舊大願。
初中，先問；後答。
問中，觀自在菩薩者，舊云觀世音，此譯家錯。又舊翻藥師經中，名為云觀世音，此譯家錯。又舊翻藥師經中，名為觀世音自在，但乘世音字。今準梵語翻名觀觀世音自在，但乘世音字。
今準梵語翻名觀自在，其問有二。一、問清淨；二、問分攝。答中，自在，其問有二。一、問清淨；
二、問分攝。答中，先總答；後徵問別解。於中，初釋四種清淨，可先總答；
後徵問別解。於中，初釋四種清淨，可知。次釋十一分攝。謂十一地名十一分。一、一知。
次釋十一分攝。謂十一地名十一分。
一、一地中，初明自分滿；二、明勝進分未圓滿。先於地中，初明自分滿；二、明勝進分未圓滿。
先於勝解行地、依十法行、極善修習等者，景云：十勝解行地、依十法行、極善修習等者，景云：十法行則是書持供養自讀施他等，亦可雖在法行則是書持供養自讀施他等，亦可雖在地前仰學十地之行，名十法行極善修等。泰地前仰學十地之行，名十法行極善修等。泰云：先於地前依書持等十種行修勝解忍故，云：先於地前依書持等十種行修勝解忍故，入初地分。又解：十度名十法，三地菩薩心未入初地分。
又解：十度名十法，三地菩薩心未能捨諸等至愛，及與法愛者，障於四地，未得能捨諸等至愛，及與法愛者，障於四地，未得名已圓滿，地論名解法慢障，乃至此分圓滿者，名已圓滿，地論名解法慢障，乃至此分圓滿者，四地圓滿。而未能於諸諦道理，如實觀察者，四地圓滿。而未能於諸諦道理，如實觀察者，未得五地諦觀。又未能捨背趣之心未能修未得五地諦觀。
又未能捨背趣之心未能修方便等者，五地通達生死苦而能恒入，通達方便等者，五地通達生死苦而能恒入，通達涅槃樂，而不速求，是二方便四地未得。為令涅槃樂，而不速求，是二方便四地未得。為令已下，五地圓滿，而未能於生死流轉如實觀已下，五地圓滿，而未能於生死流轉如實觀察者，六地能觀緣起流轉，五地不得。又由於察者，六地能觀緣起流轉，五地不得。
又由於彼多生厭故，未能多住無相作意者，七地長彼多生厭故，未能多住無相作意者，七地長入真如無相作意，六地雖不長入而能多住入真如無相作意，六地雖不長入而能多住
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